Δευτέρα, 29 Φεβρουαρίου 2016

Οι μεταρρυθμιστές και το κύμα των αντιδράσεων που προέβαλαν στις κλασσικές θεωρίες των θεωρητικών της οικονομικής επιστήμης.

Ο Ουίλιαμ Μόρρις (1834-1896 ) Άγγλος συγγραφέας,σχεδιαστής,καλλιτέχνης και ελευθεριακός σοσιαλιστής,οπαδός του Έγκελς και της αταξικής κοινωνίας μιας κοινωνίας χωρίς κράτος,όπου οι άνθρωποι συνεργάζονται ελεύθερα ως ίσοι.Ο Μόρρις θεωρείται σημαντική προσωπικότητα που συνέβαλε στην διάδοση του Σοσιαλισμού στη Βρεττανία.Ο Μόρρις το έτος 1876 έγραψε ένα μεγάλο επικό ποίημα "Η ιστορία του Σίγκουρντ,ο Βόλσουνγκ και η πτώση των Νιμπελούγκεν",Το συγγραφικό του έργο περιλαμβάνει μεταφράσεις της Οδύσσειας και της Αινειάδας.Ο Μόρρις ήταν μεν σοσιαλιστής,αλλά δεν ενδιαφερόταν για την οικονομική θεωρία τον απασχολούσαν  περισσότερο οι αισθητικές αξίες και επιθυμούσε να διαφυλαχτούν οι δεξιοτεχνίες των βιοτεχνών.Θεωρούσε ότι η μηχανική εργασία υποβίβαζε τον εργάτη και θρηνούσε για την παρακμή των ανωτέρων αξιών της φεουδαρχίας.

Ο Φρίντριχ Λιστ (1789-1846 ) Γερμανός Οικονομολόγος. Θερμός υποστηρικτής  και θεμελιωτής  της λεγόμενης "Εθνικής οικονομίας" την εποχή που η αστική τάξη στην Ευρώπη ανέπτυσσε πολιτική δραστηριότητα  και διεδίδονταν  οι ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης και του διαφωτισμού.Ο Λιστ από την έδρα του μαθήματος της Κρατικής Οικονομικής Πολιτικής στο Πανεπιστήμιο Τίμπιηκεν κήρυττε κατά του κοσμοπολίτικου χαρακτήρα της αγοράς και του ελεύθερου εμπορίου.Η αντίθεση του στον οικονομικό φιλελευθερισμό ήταν για λόγους οικονομικού εθνικισμού. Υποστήριζε  ότι ήταν ανάγκαίο να αναπτυχθούν εθνικές βιομηχανίες με προστατευτικό  δασμολόγιο.Ένα φορολογικό σύστημα που προστατεύει την εγχώρια παραγωγή  με την επιβολή μεγάλων δασμών στα εμπορεύματα που εισάγονται από άλλες χώρες.Ο Λιστ λόγω των δημοκρατικών  ιδεών του  εξορίστηκε από την Γερμανία και πήγε στις Ηνωμένες Πολιτείες,όπου και εκεί ανέπτυξε τις αντιλήψεις του.Όταν επέστρεψε στη Γερμανία εξέθεσε τις απόψεις του  αναλυτικά στο σύγγραμμα του " Το εθνικό σύστημα πολιτικής οικονομίας" Das nationale System der politischen Oeconomie 1841. Ο Λιστ πιστεύει οτι ο εκσυγχρονισμός μιάς οικονομίας εξαρτάται  τόσο από την επιδίωξη του ατόμου  να γίνει πλούσιος όσο και από την ύπαρξη των καταλλήλων πολιτιστικών προυποθέσεων, από την ύπαρξη ηθικών αντιλήψεων,από την ύπαρξη επιστημονικών γνώσεων,από την ύπαρξη συμφέρουσας  νομοθεσίας,από την ύπαρξη δημοκρατικών θεσμών και οργανωτικής  αρμονίας μεταξύ των διαφόρων κλάδων παραγωγής.

ΚΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΑ

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Καλή Εβδομάδα

Το Κυριακάτικο Μυθιστόρημα
Το ίδιο βράδυ της ημέρας που η Άννα διδάχτηκε από τον δόκτορα  Ράμπλιν τη διαγνωστική μέθοδο διερεύνησης του παχέος εντέρου,ο Δημήτρης παρ'ελπίδα,δεν έδειξε  περισσότερο ενδιαφέρον,όπως άλλες φορές .Η Νίνα ετοίμασε το βραδινό φαγητό που η Άννα τίμησε αλλά όχι δεόντως.Τσίμπησε λίγο και κάλεσε το Δημήτρη να καθίσει δίπλα της να δειπνήσει. Ο Δημήτρης αρνήθηκε. Είπε στην Άννα ότι έφαγε στην κουζίνα λίγο από το κέϊκ που η Νίνα ετοίμασε το πρωϊ,Στο χέρι του κρατούσε την κούπα με ζεστό καφέ που έπινε γουλιά γουλιά ή μάλλον ρουφηξιά ρουφηξιά.
-Δημήτρη, πίνεις καφέ? Πώς θα μπορέσεις να κοιμηθείς,αγάπη μου.
- Άννα μου, από το πρωϊ βρίσκομαι στο γραφείο του Ερρίκου.Προσπαθώ να βρω στη βιβλιοθήκη του  ορισμένα στοιχεία που με ενδιαφέρουν και θέλω  να προσθέσω στην εργασία μου για να την ολοκληρώσω.
-Φαντάζομαι,Δημήτρη μου,πώς θα είναι το γραφείο του Ερρίκου τώρα.Καράβι να κινήσει,ναι?
Όχι,Άννα μου,μην ανησυχείς,κορίτσι μου,με βοήθησε ο Τόμας.Όλα είναι στη θέση τους.Θέλω να δω ορισμένα βιβλία που δεν πρόλαβα να δω.Θέλεις κάτι,Άννα μου?
-Όχι,Δημήτρη μου, πάω για ύπνο,είμαι πολύ κουρασμένη.
-Τι σας παρέδωσε σήμερα ο καθηγητής σου της γαστρεντερολογίας?
-Πολλά ενδιαφέροντα,Δημήτρη μου,που θα σου μιλήσω γι αυτά μία άλλη μέρα.Τώρα είμαι πολύ κουρασμένη. Καληνύχτα,αγάπη μου.
-Καληνύχτα.Αγάπη μου. Το πρωϊ τελικά δε θα την αποφύγω τη διαδρομή μέχρι τη κρατική βιβλιοθήκη,αν δε βρω αυτά που με ενδιαφέρουν στα βιβλία του Ερρίκου,αν θέλεις έλα μαζί μου να με βοηθήσεις.
-Να με ξυπνήσεις,αγάπη μου.Θα κοιτάξω το πρόγραμμα μου και θα σου πω.
-Εντάξει,αγάπη μου,καληνύχτα.
-Καληνύχτα,Δημήτρη μου. Περίμενε ένα λεπτό,Δημήτρη μου.Κάτι σκέφτηκα.
-Τι αγάπη μου?
 Δημήτρη μου,στη βιβλιοθήκη της σχολής σου πήγες?εκεί σίγουρα θα βρεις  αυτό που  θέλεις.
-Πήγα κορίτσι μου,πήγα,αλλά στάθηκε αδύνατον.Ήταν τόσοι πολλοί οι φοιτητές που μελετούσαν εκεί που δεν βρήκα θέση να καθίσω.
-Αλήθεια μου λες,Δημήτρη μου? Όλα τα παιδιά προτιμούν να διαβάζουν στη βιβλιοθήκη της σχολής?
-Ναι,Άννα μου. Αν σου πω,ότι  πολλά από τα βιβλία δε βρίσκονται στη θέση τους.
-Γιατί,Δημήτρη μου?
-Γιατί, Άννα μου,πολλά παιδιά δανείζονται τα βιβλία  τα παίρνουν και μελετούν στο σπίτι.
- Αυτό να κάνεις κι εσύ,Δημήτρη μου,να μη χάνεις ώρα.
-Καλή η συμβουλή σου,Άννα μου. Αν βρω τα σχετικά βιβλία για να τελειώσω την εργασία μου.
-Ξέρεις κάτι,αγάπη μου?
-Τι αγάπη μου.
-Το θέμα της εργασίας σου  αφορά ένα γεγονός που δεν έχει συμβεί,πρόκειται να συμβεί,οπότε χρειάζεται περισσότερο να εκθέσεις τις δικές σου απόψεις,αγάπη μου.
-Ναι,σωστά,αγάπη μου,αλλά θέλω να βρω τα σχετικά με τη μετανάστευση και ακόμα να συμπληρώσω γνώσεις από τον ερχομό των εργατών από άλλες χώρες,που μετανάστευσαν  στη Γερμανία  τα προηγούμενα χρόνια.
-Αγάπη μου,θα σου έλεγα να ρίξεις μια ματιά και στις παλιές εφημερίδες του Ερρίκου μπορεί να βρεις εκεί  στοιχεία  που σε ενδιαφέρουν.
-Βλέπεις,αγάπη μου, έχω πολύ δουλειά ακόμα και σε ευχαριστώ,αγάπη μου,για τη συμπαράσταση σου.
-Τι λες τώρα,Δημήτρη μου,δώσε μου ένα φιλί και πάμε για ύπνο.
-Καληνύχτα,αγάπη μου.
-Καληνύχτα,αγάπη μου. Δε θέλω να  αγχώνεσαι.
Η Άννα πήγε για ύπνο και ο Δημήτρης κλείστηκε στο γραφείο του Ερρίκου να ψάχνει στα βιβλία του και στις παλιές εφημερίδες. Βρήκε ορισμένα πράγματα που ήθελε και πήγε για ύπνο.Το  πρωϊ ξύπνησε πρώτος. χαρούμενος και νηφάλιος έτρεξε να ξυπνήσει και την Άννα.
-Κοιμήθηκες καλά,αγάπη μου? ρώτησε τον Δημήτρη.
-Γιατί,αγάπη μου,ρωτάς?
-Γιατί,Δημήτρη μου, φοβάμαι.
-Τι φοβάσαι,αγάπη μου?
-Φοβάμαι η αϋπνία μήπως σου σπάσει τα νεύρα.Δε θέλω να μου πάθεις κακό.
-Τι κακό,αγάπη μου?
-Να χάσεις την ηρεμία σου,τη μνήμη σου,τη καλή σου διάθεση.
-Μην πάθω κατάθλιψη φοβάσαι,αγάπη μου?
-Ναι,αγάπη μου,ακριβώς.Να μην πάθεις κατάθλιψη. Ο καλός ύπνος είναι ευεργετικός στον οργανισμό και ιδιαίτερα στη λειτουργία του εγκεφάλου.Βοηθάει να έχουμε καλή μνήμη.Σε είδα να πίνεις καφέ πριν τον ύπνο και φοβήθηκα.
-Γιατί,αγάπη μου.
-Δημήτρη μου,θέλεις να σου κάνω μάθημα τώρα?Δε φοβάσαι μην καθυστερήσεις να τελειώσεις την εργασία σου?
-Τώρα πριν λίγο μου είπες,αγάπη μου,να μην έχω άγχος.Λέγε,λοιπόν,θέλω πολύ να σε ακούσω.
-Δημήτρη μου,γνωρίζεις την ουσία που ονομάζεται Σεροτονίνη?
-Όχι,αγάπη μου,δεν την γνωρίζω.
-Άκου,λοιπόν, Δημήτρη μου.Η Σεροτονίνη είναι ένα από τα αμινοξέα που βοηθούν στη καλή λειτουργία του οργανισμού γενικά και ειδικά στη καλή λειτουργία του εγκεφάλου.
-Τα αμινοξέα τι είναι,Άννα μου?
-Τα αμινοξέα,Δημήτρη μου,είναι ουσίες που "χτίζουν",είναι τα δομικά στοιχεία των πρωτεϊνών,κατάλαβες?
-Όχι,αγάπη μου,δεν κατάλαβα.Γνωρίζω τη λέξη δομή, δόμηση,δομημένος και τη λέξη  δομικός που έχει σχέση με τα κείμενα της εργασίας μου.
-Τώρα δεν καταλαβαίνω ούτε εγώ,Δημήτρη μου.
-Άννα μου,ο δομισμός ή στρουκτουραλισμός είναι η μέθοδος με την  οποία αναλύουμε τα λογοτεχνικά κείμενα και μας βοηθάει στην έννοια των λέξεων ή των φράσεων
-Και πάλι δεν καταλαβαίνω,Δημήτρη μου.
-Άννα μου,να σου φέρω ένα παράδειγμα π.χ. στη λογοτεχνία αναλύουμε τους χαρακτήρες των ηρώων.
-Τα αμινοξέα,Δημήτρη μου,συνθέτουν.
-Τι συνθέτουν,Άννα μου?
-Τα αμινοξέα,Δημήτρη μου,συνθέτουν.Συνθέτουν  τις πρωτεϊνες.Παλλά από τα αμινοξέα δεν υπάρχουν στον οργανισμό μας και πρέπει να τα πάρουμε από τις τροφές. Η Σεροτονίνη είναι ένα αμινοξύ,μία σημαντική ουσία που μας φέρνει τον ύπνο.Η Τρυπτοφάνη είναι μια άλλη ουσία,που προηγείται,που θεωρείται πρόδρομος της Σεροτονίνης και λογικά,όταν αυξάνουμε την κατανάλωση τροφών,που είναι πλούσιες σε Τρυπτοφάνη θα διευκολύνουμε τον ύπνο μας.
-Και ποιές είναι αυτές οι τροφές που μας φέρνουν ύπνο.
-Δημήτρη μου,είναι όλα τα γαλακτοκομικά προϊόντα,είναι τα κοτόπουλα,είναι από τα φρούτα οι μπανάνες.
-Μπορούμε να φάμε μπανάνα πριν τον ύπμο,Άννα μου?
-Καλύτερα,Δημήτρη μου, ένα γαλατάκι. Φέρνει καλύτερο ύπνο.
- Τι άλλο,Άννα μου,βοηθάει να μην έχουμε αϋπνία.
-Δημήτρη μου,μας βοηθά μιά ορμόνη που παράγεται  στον εγκέφαλο μας ενεργοποιείται στο σκοτάδι και γίνεται ανενεργεί στο φως.Είναι,Δημήτρη μου,το βιολογικό μας ρολόϊ.Μας υπενθυμίζει πότε πρέπει να κοιμηθούμε και πότε πρέπει να ξυπνήσουμε.Την ορμόνη αυτή μπορούμε να την πάρουμε από το αυγό,από το γάλα,από το ρύζι,από τις πατάρες.
-Όλα αυτά μας φέρνουν ύπνο?
-Ακριβώς,Δημήτρη μου. Είναι οι βιταμίνες του συμπλέγματος Μπε και η ορμόνη είναι η Μελατονίνη.
-Μήπως, Άννα μου,και η μπύρα βοηθάει στον ύπνο.Είδες τη Helga? Καταναλώνει τόση μπύρα και μετά πηγαίνει για ύπνο.
-Δημήτρη μου,η μπύρα χαλαρώνει,αλλά δεν βοηθάει να έχεις καλό ύπνο.
-Γιατί,Άννα μου?
-Γιατί, Δημήτρη  μου αυξάνει την Αδρεναλίνη.
-Τι είναι η Αδρεναλίνη,Άννα μου?
-Δημήτρη μου,είναι η ορμόνη του στρες,η οποία μπλοκάρει τη μεταφορά της Σεροτονίνης στον εγκέφαλο. Όπως σου είπα η σεροτονίνη είναι ένα αμινοξύ,που συμμετέχει ευεργετικά στη λειτουργία του εγκεφάλου,φέρνει την ηρεμία που φέρνει τον ύπνο.
-Άννα μου,ο καθηγητής σας παρέδωσε αυτές τις γνώσεις?
- Δημήτρη μου, η διαιτολόγος καθηγήτρια μας στο Γυμνάσιο.
-Τα θυμάσαι, Άννα μου,από τότε?
-Ναι,Δημήτρη μου,στην τελευταία τάξη,στην ογδόη ήταν. Όμως πέρασε όλο το πρωϊ.Πότε θα πάμε στη βιβλιοθήκη της σχολής σου.
Δεν πειράζει,Άννα μου, πάμε το απόγευμα.
-Τα βότανα της πρεσβυτέρας Μαρίας βοηθούν καλύτερα και η κοτόσουπα της Νίνας.
-Ωραία όλα αυτά που είπαμε,Άννα μου. Σ'αγαπώ πολύ.
-Κι εγώ,Δημήτρη μου.Δώσε  μου ένα φιλί.
-Πάρε και από μένα ένα.
-Τι κάνετε,παιδιά,ακόμα εδώ είστε?
Ήταν ο  Τόμας.Εκείνη τη στιγμή χτύπησε το τηλέφωνο και πήγε να σηκώσει  το ακουστικό

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Καλημέρα! σε όλη την Ελλάδα Καλημέρα! σε όλον τον κόσμο

Κυριακή, 28 Φεβρουαρίου 2016

Καλημέρα! Σήμερα γιορτάζουμε τη δεύτερη Κυριακή του Τριωδίου.Είναι η Κυριακή του Ασώτου. Η παραβολή διδάσκει την αξία της μετάνοιας και το μεγαλείο της συγχώρησης.Την Πέμπτη αυτής της εβδομάδας γιορτάζουμε  το έθιμο της Τσικνοπέμπτης.Την ημέρα αυτή καταναλώνονται κρεατικά.όπως και όλη την εβδομάδα.Όμως απέχουμε και απο το λάδι ακόμα την Τετάρτη και την Παρασκευή,αφού την ενδιάμεση ημέρα την Τσικνπέμπτη τα τσουκάλια και τα τηγάνια έχουν τσικνίσει από τις πολλές ώρες που οι νοικοκυρές και οι μάγειροι  ψήνουν και μαγειρεύουν κρεατικά φαγητά.ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Σάββατο, 27 Φεβρουαρίου 2016

          Το  Ποίημα του Σαββατόβραδου
Τοιουτοτρόπως εγεννήθη ο Μινώταυρος
Έμοιαζε στο μπαμπάκα
μα στη ψυχούλα του έμοιαζε 
και στη γλυκειά μαμάκα..
Έτρεχε με τα τέσσερα
ταχύτητα μεγάλη
στο δρόμο το μαιανδρικό
να φθάσει στο ακρογιάλι.
Κι από κοντά η μάνα του
καβάλα στο λιοντάρι
τα βήματα του οδηγεί
στου Δαιδάλου το νταμάρι
Ποδηλατάκι ξύλινο ο
Δαίδαλος του φτιάχνει
 για το μικρό ταυράκι
μην τρέχει και κουράζεται
τ'όμορφο το κορμάκι
ολόρροδο και όμορφο
μικρό μινωταυράκι.
Λιγάκι σαν μεγάλωσε
ξύλινη βάρκα τούφτιαξε
να χάνεται μες τ'άσπρα
τα μονοπάτια τα δαιδαλικά.
 οι αρχόντοι νάρχονται από
τα ξενικά τα έθνη τάλλα
να καμαρώσουν το ταυρί
αυτό το τερατάκι που
ήτανε πανέμορφο μα
 δεν ήταν ανθρωπάκι.
Μα ήρχουνταν να το θαυμάσουν
ή τρόμαζε η θέα του μικρού
(ήτανε λίγο τρομερή).
Μεγάλωνε λιγάκι κι άρχιζε
να σκεπάζεται το όμορφο μουτράκι
με τρίχες μαύρες και το κορμάκι.
Δώρα του φέρανε πολλά
μα το μικρό ταυράκι δεν ήθελε
ήθελε το ποδηλατάκι
της μαμάς του το δωράκι.
Γλέντια,χοροί και φαγητά
στου ανακτόρου τα ανοικτά
στις ανοιχτές του δηλαδή αυλές
γιορτές και πανηγύρεις
με τα ταυροκαθάψια
και άλλες ακροβασίες
τον ερχομό του γιόρταζαν
με πολλές οινοποσίες.
Ώσπου το μέθυσαν
μικρό μινωταυρί
άρπαξε το ποδήλατο
και τρέχει στο στρατί
το δαίδαλο να βρει
για την κατασκευή
που έταξε η μάνα του
να τρέχει πιο πολύ.
στο πέλαγος να βγεί
το Ποσειδώνα του να δει.

 Οι μεταρρυθμιστές  και το κύμα των αντιδράσεων που προέβαλαν στις κλασσικές θεωρίες των θεωρητικών της οικονομικής επιστήμης

Πολλοί συγγραφείς  κατηγόρησαν την κλασσική θεωρία,η οποία στη πράξη λειτουργούσε ως η ερμηνεία  του καπιταλισμού υπό το καθεστώς του ελεύθερου συναγωνισμού στο εμπόριο.Ένα καθεστώς που οι επιπτώσεις του δεν ήταν πάντοτε ευεργετικές. Οι χαρτιστές,όπως ονομάστηκε το κίνημα  από τον Χάρτη του Λαού που εκπόνησαν με τις πολιτικές και κοινωνικές  μεταρρυθμίσεις  στο Ηνωμένο Βασίλειο από το 1838 μέχρι το 1850 είχε ήδη οδηγήσει στις μεταρρυθμίσεις του καθεστώτος ανοίγοντας τον δρόμο στο συνδικαλισμό των εργατών, στην έναρξη της συλλογικής διαπραγμάτευσης των συμβάσεων εργασίας και στην εφαρμογή μέτρων κοινωνικής πρόνοιας. Ένας από αυτούς τους συγγραφείς είναι ο  Ιταλικής καταγωγής Ζαν Σάρλ Λεονάρ Σιμόν ντε Σιμοντί (1773- 1842 ) ιστορικός,ο οποίος γεννήθηκε στην Ελβετία και τέθηκε επικεφαλής στο κίνημα των μεταρρυθμιστών.Υπεστήριζε ότι σωστό είναι  την οικονομική να την απασχολεί  η ανθρώπινη ευημερία.Ετόνιζε ότι ήταν ανάγκη να εξετάζεται όχι μόνο το πλήθος της παραγωγής αλλά και η κατανομή αυτής,όπως  και η ικανοποίηση που προκύπτει από αυτήν,η  ηθική  και η συναισθηματική ικανοποίηση. Ο Σιμοντί αποδεχόταν την προσωπική  πρωτοβουλία στη παραγωγή των αγαθών.Ήταν αντίθετος στον άκρατο φιλελευθερισμό  και υποστήριζε την κρατική παρέμβαση σε κάθε τι που αφορούσε την ανθρώπινη ευημερία και ζητούσε η  οικονομική ανάλυση να ξεκινά από τη μελέτη της ιστορίας. Ενας άλλος από τους μεταρρυθμιστές συγγραφείς είναι ο Γερμανός Άνταμ Μύλλερ (1779-1829 ) ήταν αντίθετος προς τον άκρατον φιλελευθερισμό για λόγους ψυχολογικούς και κοινωνικούς.Αντετίθετο γιατί πίστευε ότι  διασπά την αλληλοεξάρτηση των ανθρώπων και την ακεραιότητα της κοινωνικής και ατομικής ζωής.Ο Μίλλερ πίστευε ότι ο καπιταλισμός παρεγνώριζε τις μη υλικές αξίες  και προκαλούσε αντιθέσεις μεταξύ των παραγωγών,όπως και μεταξύ εργοδοτών και εργοληπτών."Το ανθρώπινο πνεύμα αντιδρά όλο και περισσότερο κατά του καταμερισμού και της εκμηχανισης της εργασίας,που ο Άνταμ Σμιθ εξυμνεί, και απαιτεί  να διαφυλαχτεί η ανθρώπινη προσωπικότητα" έγραφε ο Μίλλερ,ο οποίος επιθυμούσε την επιστροφή προς ένα φεουδαρχικό καθεστώς που να στηρίζεται στις σύγχρονες τεχνικές επιτεύξεις. Το 1811 ο Μίλλερ συγκέντρωσε τις αρχές της πολιτικής του φιλοσοφίας στο βιβλίο με τίτλο "Τα στοιχεία της πολιτικής τέχνης".Είναι η πρώτη αποτύπωση  της θεωρίας του ολιστικού κράτους και του αναμενώμενου καπιταλιστικού κορπορατισμού.Κορπορατισμός από τη λατινική λέξη corpus=σώμα και από εδώ η λέξη κορπορατισμός=Σωματειακό Κράτος που είναι ονομασία οικονομικής θεωρίας με προεκτάσεις πολιτικής και κοινωνικής οργάνωσης ενός κράτους.

Καλό Σαββατοκύριακο

Παρασκευή, 26 Φεβρουαρίου 2016

Και άλλοι  Κλασσικοί  συνέβαλαν με τη θεωρητική παράδοση τους στην ανάπτυξη  της οικονομικής επιστήμης και στην εξέλλιξη της στους Νεότερους Χρόνους. Τα λογικά επιχειρήματα και οι συλλογισμοί  που προέβαλαν οι κλασσικοί θεωρητικοί της οικονομίας  διευκόλυνε την διατύπωση των ιδεών των επακριβώς και αλάνθαστα  σχετικά με την αναλογία  αγοράς-ζήτησης  όπως διετύπωσαν  και τις άλλες  θεωρητικές έννοιες τις περισσότερο περίπλοκες. Ο  πρώτος που έπραξε αυτό είναι ο Κουρνώ(1801-1877). Ο Γάλλος φιλόσοφος και μαθηματικός  Antoine Augustin Cournot.O Kουρνώ στο έργο του "Έρευναι επί  των μαθηματικών  αρχών της θεωρίας του πλούτου"Recherches sur les principes mathemathiques de la theorie des richesses 1838. Το έργο αυτό του Κουρνώ έμεινε απαρατήρητο μέχρις ότου υπέπεσε στην αντίληψη του Άγγλου οικονομολόγου Ουϊλιαμ Στάνλεϋ Τζέβονς (1835-1882 ). Ανάλογη εργασία συνέγραψε και ο Χέρμαν Χάϊνριχ Γκόσσεν Gossen (1810- 1858 ) Γερμανός Οικονομολόγος θεμελιωτής της οριακής  χρησιμότητας. Το βιβλίο που έγραψε "Η ανάπτυξη της ανθρώπινης συμπεριφοράς " Die Entwickelung der Cesetze des menschlichen Verkehrs 1854. Όμως έμεινε απαρατήρητη  και η εργασία του Γκόσσεν μέχρις ότου ο Τζέβονς την εντόπισε και έγινε γνωστή. Στο Γκόσσεν αποδίδεται η πρώτη διατύπωση των νόμων της οριακής χρησιμότητας  καθόσον η τιμή ενός αγαθού ισούται προς την τιμή την οποίαν κάθε ένας καταναλωτής είναι πρόθυμος να καταβάλει σε δεδομένη στιγμή με την τελευταία προσφερόμενη τιμή αυτού του αγαθού. Η θεωρία αυτή του Γκόσσεν αναπτύχθηκε περισσότερο από τον Τζέβονς και εφαρμόσθηκε σε άλλους τομείς  πλην της αγοράς  στα είδη  κατανάλωσης. Η οριακή ανάλυση  έθελξε από τότε τους κατασκευαστές λογικών οικοδομημάτων  της οικονομικής. Ο Λεόν Βαρλά(1834- 1910 ) Γάλλος καθηγητής της οικονομικής επιστήμης ήταν οπαδός της εθνικοποίησης της γης.Επεξεργάσθηκε ένα ολοκληρωμένο μαθηματικό σύστημα που απεδείκνυε ότι η οικονομία  εν όσω ισχύουν  οι υποθέσεις της ατομικής ιδιοκτησίας  και του τέλειου συναγωνισμού από όπου ξεκίνησε ο Βαλουά  με τη σωστή σκέψη,ότι οι οι οικονομικές διαταραχές θα  επανορθώνονταν αυτομάτως. Ο Μπαιμ-Μπαβέρκ (1851-1914 ) Αυστριακός  οικονομολόγος και πολιτικός. O Bohm von Bawwerkδ διετύπωσε τη θεωρία του τόκου στην  οποίαν θεωρίαν εφαρμόζει την οριακή αρχή στη προσφορά και  ζήτηση κεφαλαίου,στην οποία συγκρίνει τις παρούσες αξίες προς τις μελλοντικές. Ο  Τζων Έλλιοτ Καίρνς (1823- 1875 ). John Elliott Cairnais Ιρλανδός οικονομολόγος.Ήταν γνωστός για τη μεγάλη επιχειρηματική  ικανότητα και για το έντονο ενδιαφέρον του στη φιλανθρωπία. ΟΤζων Έλλιοτ  Καίρνς απάντησε  στις πολυάριθμες επικρίσεις,οι οποίες διετυπώθησαν  εναντίον της μαθηματικής μεθόδου,ότι είναι στεγνή και αφηρημένη και ότι δεν μπορεί να συλλάβει τον πολύμορφο κόσμο της οικονομικής πραγματικότητας. Υποστήριζε ακόμα ότι η παραγωγική μέθοδος αδυνατεί να διακρίνει μεταξύ αιτίας και αιτιατού  στην πληθώρα των ενεργών δυνάμεων. Ως εκ τούτου πραγματική πρόοδος μπορεί να επιτευχθεί με την ανάλυση,η οποία θα ξεκινά  από απλοποιημένες υποθέσεις και της οποίας τα συναγόμενα συμπεράσματα θα προσαρμόζονται στη συνέχεια προς την πραγματικότητα. Όπως και άλλοι μαθηματικοί οικονομολόγοι έτσι και ο Καιρνς ήταν αντίθετος στην ανάμειξη της οικονομικής σε θέματα κοινωνικής πολιτικής.

Καλημέρα! Φωτεινής  της   Σαμαρείτιδας  η εορτή  σήμερα. ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ


Πέμπτη, 25 Φεβρουαρίου 2016

Κατάφωρη παραβίαση στα δικαιώματα του ανθρώπου..Ο  πολυσυζητημένος Κριμαϊκός Πόλεμος
Ο Κριμαϊκός Πόλεμος βασικά ήταν υπόθεση Ρωσοτουρκική. Διήρκεσε τρία χρόνια.Από τον Οκτώβριο του 1853 μέχρι το Φεβρουάριο του 1856. Οι αντιμαχόμενοι ήταν από το ένα μέρος η Ρωσική Αυτοκρατορία και από το άλλο μέρος,οι συμμαχικές δυνάμεις της Βρεττανικής Αυτοκρατορίας,της Αυτοκρατορίας της Γαλλίας ,της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και του Βασιλείου της Σαρδηννίας. Ο Κριμαϊκός Πόλεμος ήταν το αποτέλεσμα ενός μακροχρόνιου  ανταγωνισμού συμφερόντων ανάμεσα στις κυριότερες ευρωπαϊκές δυνάμεις  εκείνης της εποχής.Στη σύρραξη αυτή έλαβαν μέρος οι μεγαλύτερες ευρωπαϊκές δυνάμεις της εποχής εκείνης..
Ο Κριμαϊκός Πόλεμος έχει μείνει στην ιστορία ως ο Πόλεμος Σφαλμάτων εφοδιαστικής και στρατηγικής φύσεως,καθώς και για το περίφημο ποίημα του Τένισον "Η Επέλαση της Ελαφράς Ταξιαρχίας".Από άποψη τεχνολογίας ήταν η πρώτη φορά,που  εισήχθη  σε πόλεμο ένας μεγάλος αριθμός τεχνολογικών καινοτομιών.Ήταν η πρώτη φορά,που εγινε από τις αντιμαχόμενες παρατάξεις εκτεταμένη χρήση του σιδηροδρόμου και του τηλέγραφου.Ο Πόλεμος αυτός έγινε διάσημος και από τις εργασίες δύο γυναικών νοσοκόμων  της Φλόρεν Νάτιγκεϊς και της  Μέρι Σίκολ.Οι οποίες  με   τις νεοτερίστικες νοσηλευτικές πρακτικές που εφήρμοσαν έσωσαν τη ζωή πολλών Βρεττανών  τραυματιών.Ήταν η πρώτη φορά που ένας πόλεμος καταγράφηκε λεπτομερώς από τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης της εποχής που διεξήχθη.Και και πιθανόν έγινε αξιαγάπητος και είναι  υπερβολικό αν πούμε,ότι ένας πόλεμος  εκείνη την εποχή ισχυροποιούσε το κράτος έναντι των πολιτών. Πώς όμως μπορεί να συμβεί αυτό΄.Ποιών  πολιτών της έρμης αυτής χώρας που έχει εμπλακή σε πόλεμο.

Καλημέρα!

Τετάρτη, 24 Φεβρουαρίου 2016

24 Φεβρουαρίου 1821.Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης ύψωσε στο Ιάσιο την επαναστατική σημαία.Την ίδια ημέρα κυκλοφόρησε η  προκήρυξη του ΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣ

Ένας ακόμη  μελετητής της  Οικονομικής Επιστήμης είναι ο Νάσσαου Ουϊλιαμ Σίνιορ (1790-1864) Άγγλος Οικονομολόγος,ο οποίος χρησιμοποίησε επακριβή ορολογία και ανέλυσε τα προβλήματα βασιζόμενος στην αυστηρή εφαρμογή των κανόνων της λογικής.Η κύρια ενασχόληση του ήταν να επεκτείνει τη θεωρία της Εγγείου Προσόδου του Ρικάρντο σε όλα τα σπανίζοντα αγαθά και τις ικανότητες.Θεωρούσε ότι για τον σχηματισμό κεφαλαίου είναι ανάγκη η θυσία της  αμέσου ικανοποιήσεως.Τον τόκο θεώρησε ως κίνητρο που διευκόλυνε τη θυσία αυτή.Ο Σίνιορ υποστήριξε την κρατική παρέμβαση στα ζητήματα υγιεινής και στέγασης. Στον αριθμό των ολιγότερο γνωστών  μελετητών της κλασσικής οικονομικής επιστημονικής μελέτης  βρισκόταν και ο Ρίτσαρντ Κόμπντεν (1804-1865 ).Άγγλος έμπορος,πολιτικός,κοινωνιολόγος και συγγραφέας ήταν γνήσιος οπαδός των αρχών του ελεύθερου εμπορίου  και ηγετική φυσιογνωμία της Ένωσης για την κατάργηση των δασμών στα σιτηρά.Η Αγγλία το έτος 1869 απεδέχθη την αρχή της ελευθερίας του εμπορίου επί των σιτηρών,η οποία ήταν αποτέλεσμα συντονισμένης ενέργειας εν μέρει του Ρίτσαρτ Κόμπντεν και του Τζων Μπράϊτ (1811-1899 ).Εν τω μεταξύ η μεταρρυθμιστική νομοθεσία του 1832 έδωσε έκταση  στο δικαίωμα της ψήφου και η θέση των εργατών είχε βελτιωθεί.Ο Ρίτσαρντ Κόμπντεν Cobden  είναι χωρίς αμφισβήτηση ο σημαντικότερος κλασσικός φιλελεύθερος στοχαστής  των διεθνών σχέσεων.Οι ιδέες του πάνω στην εξωτερική πολιτική μπορούν να συνοψιστούν με τρεις λέξεις: "Kαθόλου εξωτερική πολιτική".Υποστήριζε με πάθος την αύξηση των εμπορικών και πολιτιστικών σχέσεων μεταξύ των χωρών.Ο Κόμπντεν θεωρείται ως ο ιθύνων νους της ιστορικής "Συνθήκης Cobden -Chevalier" του 1860. Με τη συνθήκη αυτή μειώθηκαν δραστικά οι εμπορικοί δασμοί μεταξύ της Μεγάλης Βρεττανίας και της Γαλλίας. (Δασμός είναι ο έμμεσος φόρος που επιβάλλεται στα εμπορεύματα που μεταφέρονται από χώρα σε χώρα). Η Συνθήκη οδήγησε στη θεαματική αύξηση του εμπορίου μεταξύ των δύο κρατών που μέχρι τότε αυτό που τις χαρακτήριζε ήταν οι συνεχείς πόλεμοι. Ο Κόμπντεν θεωρούσε τον πόλεμο σαν κάτι τραγικό. Για τις ανθρώπινες απώλειες και επειδή σήμαινε δραματική αύξηση των δημοσίων δαπανών,των ελλειμμάτων και της φορολογίας.Τα μέλη της "Σχολής του Μάντσεστερ" εναντιώθηκαν σε κάθε επέμβαση της Μεγάλης Βρεττανίας και ακολουθούσαν την παράδοση του ελεύθερου σκεπτικισμού απέναντι στην κρατική εξουσία,στη ρητορική και στις δικαιολογίες που χρησιμοποιούσαν οι κυβερνήσεις για να φέρουν τη χώρα σε ένα ακόμη πόλεμο.Η αντίθεση του Κόμπντεν στον δημοφιλή,όπως τον θεώρησαν την αρχή, Κριμαϊκό πόλεμο στοίχισε στον Κόμπντεν τη βουλευτική του έδρα. Πώς μπορεί να χαρακτηριστεί ένας πόλεμος  δημοφιλής. Η "σχολή του Μάντσεστερ" ήταν εχθρική προς την Βρεττανική Αυτοκρατορία.Ο Κόμπντεν ζητούσε τη διάλυση της Αυτοκρατορίας,επειδή πίστευε πως ενέπλεκε την Αγγλία σε μια σειρά από γελοίους πολέμους σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της γης,προκαλούσε δυσβάστακτη φορολογία και καθυστερούσε τις εσωτερικές μεταρρυθμίσεις. Οι ιδέες του Κόμπντεν επηρέασαν πολλούς φιλελεύθερους διανοούμενους και πολιτικούς σε όλη την Ευρώπη.

Καλημέρα! Πολλές Ευχές.

Στη Ρουμανία  η ημέρα σήμερα είναι αφιερωμένη στην Dragopete είναι μία λαογραφική γιορτή της άνοιξης.Γιορτάζουν  την αρχή της άνοιξης  στη συμβίωση και βεβαίως στον έρωτα. Είναι η αντίστοιχη εορτή του Αγίου Βαλεντίνου.Στη Ρουμανία την  εορτάζουν δέκα ημέρες αργότερα. Ο Dragobete είναι ο γιος  της Baba Nτότσια. Στη Ρουμανική μυθολογία  είναι ο κύριος χαρακτήρας του μύθου που είναι σχετικός με την άφιξη της άνοιξης και το τέλος του δριμύ χειμώνα. Η λέξη Dragobete Ντραγκομπέτε =μεθυσμένος από έρωτα,ερωτοχτυπημένος.

Τρίτη, 23 Φεβρουαρίου 2016

23 Φεβρουαρίου 1455. Ο εφευρέτης της τυπογραφίας Ιωάννης Γουτεμβέργιος τυπώνει το πρώτο βιβλίο. Ήταν η Βίβλος.

Στη πλειάδα των ελασσόνων μελετητών της οικονομικής επιστήμης συγκαταλέγεται κσι  ο Τζέιμς Μιλ( 1773-1836). Άγγλος φιλόσοφος και οικονομολόγος. Έχοντας δεχτεί την επιρροή του Ρικάρντο έγραψε ενα περιληπτικό βιβλίο βασισμένο στις ιδέες του ανθρώπου, οι σκέψεις του οποίου  τον επηρεασαν. Ο Μιλ ήταν οπαδός του Ρικάρντο και στην οικονομία,την πρώτη συστηματική έκθεση της θεωρίας του.Να ανοίξουμε παρένθεση εδώ και να πούμε ότι ο Ρικάρντο υπήρξε υποστηριχτής της Ελληνικής Επανάστασης του 1821 και ένα από τα μέλη της Φιλελληνικής Επιτροπής του Λονδίνου. Η φιλελληνική αυτή επιτροπή ή αλλιώς Φιλελληνικό Κομιτάτο του Λονδίνου ήταν κίνηση φιλελλήνων,η οποία συστάθηκε τον Μάρτιο του 1823  με σκοπό την υποστήριξη της Ελληνικής Επαναστάσεως.Εδώ κλείνουμε την παρένθεση και συνεχίζουμε Ο Μιλ έγινε ονομαστός  ως η κεντρική φυσιογνωμία των "ριζοσπαστών φιλοσόφων".Οι ριζοσπάστες φιλόσοφοι ήταν μία ομάδα  μεταρρυθμιστών οι οποίοι βρίσκονταν υπό την επιρροή του Τζέρεμι Μπένθαμ του Άγγλου φιλοσόφου και νομικού,ο οποίος υπηρξε ο ιδρυτής του σύγχρονου Ωφελιμισμού και ηγέτης του ριζοσπαστικού κινήματος στην Αγγλία. Ο Μιλ δέχτηκε και την επιρροή του Μπένθαμ,ο οποίος άσκησε μεγάλη επίδραση στο Μιλ και διέπλασε τη σκέψη του.Ο Μιλ   αγωνίστηκε για τα δικαιώματα της καθολικής ψηφοφορίας και του εκδημοκρατισμού.Ο Μιλ προσέφερε  αποδοτικό   έργο στις δημόσιες συζητήσεις και συνέβαλε στη μεταρρύθμιση της αποικιακής διοίκησης της Ινδίας και στην αγγλική εκλογική μεταρρύθμιση του έτους 1832.Το βιβλίο του "Ιστορία της Ινδίας" είχε μεγάλη επιτυχία.Στο βιβλίο αυτό ο Μιλ διατυπώνει τις αυστηρές επικρίσεις του εναντίον των Άγγλων κατακτητών. Ο Μιλ επικρίθηκε σφοδρότατα από τον Μαρξ,ο οποίος διέκρινε στο έργο του μία πρώτη ένδειξη της διάλυσης της ρικαρντιανής σχολής,της σχολής που δίδασκε τις φιλοσοφικές ιδέες του Ρικάρντο και της κλασσικής πολιτικής οικονομίας γενικά. Άλλα έργα του Μιλ είναι το "Ιστορία της Βρεττανικής Ινδίας" 1818. Το βιβλίο του "Στοιχεία πολιτικής  οικονομίας" 1821 και το " Ανάλυση των φαινομένων του ανθρώπινου νου" 1829.

Καλημέρα! Πολλές Ευχές.Γιορτάζουν σήμερα ο Πολύκαρπος, ο Πολυχρόνης,ο Χρόνης,η Πολυχρονία,η Νία,η Πολυκαρπία,η Πία. ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Δευτέρα, 22 Φεβρουαρίου 2016

22 Φεβρουαρίου 1630.  Από τον Ινδιάνο Κουαντεκίνα γίνεται γνωστό στους Βρεττανούς αποίκους το ποπ κορν

Η θέση της διανόησης στην Οικονομική και Κοινωνική εξέλλιξη στους Νεότερους Χρόνους Όπως υπάρχουν στη Θρησκεία οι ελάσσονες Προφήτες,οι μικροί Προφήτες,όπως τους αποκαλούν οι απλοί άνθρωποι.Ελάσσονες,γιατί το συγγραφικό έργο τους είναι μικρό.Έχουν γράψει ολίγα βιβλία. Έτσι υπάρχουν και  στην  οικονομική θεωρία οι ελάσσονες μελετητές ,που έγιναν οπαδοί  και ασπάσθηκαν τις σαγηνευτικές θεωρίες του Άνταμ Σμιθ προσθέτοντας και την δική τους θέση, τη δική τους  προσφορά στη παγκόσμια οικονομική πολιτική, την οποίαν μελετούμε για να μάθουμε πού οφείλονται  τα προβλημάτα  που προκύπτουν στον τομέα αυτόν και να βρούμε τη λύση,που είναι πιο χρήσιμη και συμφέρουσα.

Στην Γαλλία ήταν ο Ζαν Μπατίστ Σαι (1767-1832) οικονομολόγος και επιχειρηματίας.Έγινε γνωστός με το νόμο του περί αγορών. Ο Νόμος του Σαι.Είναι ο νόμος της προσφοράς και της ζήτησης.Λέγει ο Σαι ότι η προσφορά δημιουργεί αντίστοιχη ζήτηση.Ο Σαι ήταν υπέρ της ελεύθερης αγοράς  ήταν όμως αντίθετος στο να παρεμβαίνει  το κράτος  στα οικονομικά.Ο Σαι μετά την Γαλλική επανάσταση,στην οποίαν έλαβε μέρος,ασχολήθηκε με την δημοσιογραφία.Το 1794 εξέδωσε το περιοδικό "La Decade philisophique,litterair et politique"Η Δεκαετία στη Φιλοσοφία,στη Λογοτεχνία,στη Πολιτική. Το σπουδαιότερο όμως έργο του είναι το "Traite d'economic politique"Πραγματεία περί της Πολιτικής Οικονομίας.Στο βιβλίο αυτό διατυπώνει την άποψη ότι η προσφορά δημιουργεί και τη ζήτηση. Ο Σαι απέδιδε την ύφεση της οικονομίας στην παροδική υπερπαραγωγή κάποιων αγαθών και στην υποπαραγωγή κάποιων άλλων αγαθών.Ο Νόμος Σαι παρέμεινε βασική αρχή της ορθόδοξης φιλελεύθερης οικονομικής σχολής μέχρι τη μεγάλη ύφεση του 1930. Ο Σαι  ξαναδιατύπωσε τις ιδέες του Άνταμ Σμιθ χωρίς όμως να δείχνει,ότι σκέφτεται με τον ίδιο  ρεαλισμό,όπως ο Σμιθ. Ο Σαι υπεστήριξε τη θέση του με πιο αυστηρά επιχειρήματα και προσέφερε στην οικονομική επιστήμη αυτές τις δύο χρήσιμες παρατηρήσεις.Ότι η προσφορά υπηρεσίας είναι το ίδιο παραγωγική,όπως είναι η παραγωγή μεταποιημένων αγαθών και δεύτερον ότι δεν μπορεί να υπάρξει γενική υπερπαραγωγή,επειδή στο κύκλο της παραγωγής και της διανομής το χρήμα που καταβάλεται ισούται προς το χρήμα που απαιτείται  για την αγορά του συνόλου των παραγομένων αγαθών και υπηρεσιών,που θέλει να πει ότι η συνολική προσφορά είναι αναγκαστικά ίση προς τη συνολική ζήτηση.Αυτή την  αρχή του Σαι αποκαλούν νόμο του Σαι .Την αρχή αυτή ερμήνευσαν οι κλασσικοί οικονομολόγοι και  απεφάνθησαν  τι εννοεί. Εννοεί ότι σε συνθήκες ελεύθερου συναγωνισμού και πλήρους ελευθερίας μετακινήσεως κεφαλαίου και εργατικού δυναμικού,ήταν αδύνατον να εκδηλωθεί οικονομική ύφεση. Αν τυχόν εκδηλωνόταν ύφεση αυτή θα οφειλόταν στη παρέμβαση πολιτικών ή άλλων παραγόντων,τους οποίους εκθέσαμε ήδη  πιο πάνω.

Καλή Εβδομάδα!

Ξημερώνει Δευτέρα Καλημέρα!

Κυριακή, 21 Φεβρουαρίου 2016

Σήμερα είναι η Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου. Αρχίζει το Τριώδιο.
Τριώδιο ονομάστηκε  από το  εκκλησιαστικό βιβλίο,στο οποίο είναι γραμμένοι  οι ύμνοι που ψάλλονται στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των τριών εβδομάδων συν την Κυριακή τηε τέταρτης εβδομάδας της Τυρινής,όπως ονομάζεται από την κατανάλωση εκείνη την ημέρα γαλοκτοκομικών προϊόντων και όχι κρέατος.Οι ύμνοι αυτοί έχουν τρεις ωδές σε αντίθεση με τους άλλους ύμνους που ψάλλονται στην εκκλησία,που έχουν εννέα ωδές.Γι αυτό το βιβλίο ονομάστηκε Τριώδιο και η χρονική αυτή περίοδος πήρε το ίδιο όνομα. Το βιβλίο αυτό τυπώθηκε στα Ελληνικά,για πρώτη φορά,το έτος 1522 στη Βενετία.Το Τριώδιο ως χρονική εκκλησιαστική περίοδος  αναφέρεται στις τρεις πρώτες εβδομάδες,που οι χριστιανοί  ετοιμάζονται για τη νηστεία της Σαρακοστής,όπως ονομάζεται
Η πρώτη Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου,η σημερινή Κυριακή,προτρέπει τους χριστιανούς να είναι ταπεινοί,όπως ο Τελώνης και όχι υπερήφανοι,όπως ο Φαρισαίος.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ
Αφιερωμένο σε όλα τα  παιδιά  που χάθηκαν τόσο τραγικά τόσο αναπάντεχα

Το ποίημα Του Σαββατόβραδου


Σαν μικρός Θεός

Μικρή μου αγάπη
παρηγοριά μου
ήσουν μέχρι εχθές
μες την καρδιά μου
ένας μικρός Θεός.

Δε μου μιλούσες
δε σου μιλούσα
μα σε σκεφτόμουν
και σ'άγαπούσα
σαν ένα μικρό Θεό.

Ήθελα το καλοκαίρι αυτό
να σου μιλήσω
και να σου πω
λόγια ανείπωτα
πως σ'αγαπώ.

Μα η μοίρα θέλησε
αυτό να μη συμβεί
αφού έφυγες για
πάντα απ'τη ζωή
ένα  πρωί.

Τώρα είσαι ένας άγγελος
στους ουρανούς
παρέα με όλους τους
άλλους μικρούς Θεούς
κι εγώ κλαίω και θρηνώ
για το δικό σου το χαμό.

Καλημέρα!

Σάββατο, 20 Φεβρουαρίου 2016

Βρισκόμαστε στη 51η ημέρα του Νέου Έτους 2016.Προτού αποχωρήσει ο δεύτερος μήνας του καινούριου χρόνου ο Φεβρουάριος να δώσουμε τον ορισμό. Τι είναι  Έτος. Το έτος είναι χρονική μονάδα,η οποία είναι ίση με τον χρόνο που χρειάζεται να γίνει μία πλήρης περιφορά της Γης περί τον Ήλιο.Οι Αιγύπτιοι καθόρισαν, πριν από την τέταρτη χιλιετηρίδα π.Χ, ως διάρκεια του  έτους,ένα χρονικό διάστημα 365 ημερών υπολογίζοντας τις ημέρες,οι οποίες μεσολαβούσαν μεταξύ των διαδοχικών ανατολών του Σείριου,που εννοεί δύο διαδοχικές εμφανίσεις του Σειρίου ακριβώς πριν από την ανατολή του Ήλιου.Κάθε μία ανατολή του Σειρίου συμβαίνει έπειτα από την περίοδο,στην οποία το φαινόμενο αυτό δεν ήταν ορατό,γιατί παραδίπλα του ήταν ο Ήλιος. Οι αστρονόμοι διακρίνουν πολλά είδη έτους.Τα πιο γνωστά είναι τρία: το τροπικό,το αστρικό, το ανωμαλιακό. Το τροπικό έτος ή ηλιακό έτος ή έτος των ισημεριών είναι το έτος πάνω στο οποίο στηρίζεται το Γρηγοριανό  ημερολόγιο που χρησιμοποιούμε εμείς σήμερα και όλος ο Δυτικός κόσμος. Το αστρικό  έτος αντιστοιχεί  προς τη μέση περίοδο της περιφοράς της Γης σε αναφορά με τους απλανείς αστέρες. Το ανωμαλιακό έτος είναι  το μέσο διάστημα μεταξύ δύο διαδοχικών διαβάσεων του ηλιακού κέντρου δια μέσου του περιγείου.Περίγειο είναι το συμπλησίασμα του Ήλιου με την Γη  και ισούται με 365,25964 μέσες ηλιακές  ημέρες Το ημερολογιακό  έτος  του Γρηγοριανού ημερολογίου έχει 365 ημέρες και στα δίσεκτα έτη 366.Χωρίζεται σε 12 μήνες. Αρχίζει την 1η Ιανουαρίου και λήγει  την 31 Δεκεμβρίου. Και εις έτη πολλά

 Ό Σείριος είναι το πιο λαμπερό αστέρι με φαινόμενο μέγεθος τον αριθμό -1,46.Ο αριθμός καθορίζει πόσο λαμπερό είναι ένα ουράνιο σώμα,όπως φαίνεται από τη Γη. Οι Αστρονόμοι καθόρισαν έτσι ώστε όσο πιο λαμπερό είναι ένα ουράνιο σώμα τόσο μικρότερος είναι ο αριθμός του μεγέθους του.Ο πρώτος που καθόρισε την κλίμακα λαμπρότητας των ουρανίων σωμάτων είναι ο Έλληνας μαθηματικός και αστρονόμος  Ίππαρχος ο Ρόδιος.Ο οποίος χαρακτηρίζεται ως ο μεγαλύτερος  παρατηρητής και ως ο μεγάλος αστρονόμος  της αρχαιότητας και όλων των εποχών. Ο Ίππαρχος καθόρισε να έχουν αριθμό 1 τα πιο λαμπερά αστέρια και αριθμό 6 τα αστέρια που μόλις διακρίνονται με γυμνό οφθαλμό. Αιώνες αργότερα ο Γαλιλαίος,ο Ιταλός μαθηματικός και αστρονόμος κατασκεύασε ένα τηλεσκόπιο,με το οποίο μπόρεσε να δει τα αστέρια που είχαν πολύ μικρότερη λαμπρότητα.όπότε προστέθηκαν τα επόμενα μεγέθη μετά το 6. Με τις οπτικές συσκευές της εποχής μας,με τα απλά κιάλια μπορούμε να δούμε αστέρια με πολύ μικρή  λαμπρότητα με αριθμό 10 και 11 πολλές φορές.

Καλό Σαββατοκύριακο

Ξημερώνει Σαββάτο να πάμε στον κυρ Βάτο

 

Παρασκευή, 19 Φεβρουαρίου 2016

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ Φιλοθέη,ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ Φιλόθεε

Ξημερώνει Παρασκευή.Καλημέρα! Πού να πάμε σήμερα? Να μην πάμε πουθενά. Να μην εκδράμουμε σήμερα στην ενδοχώρα  για να βρούμε ζυμωτό ψωμί σε ξυλόφουρνο.Να καθίσουμε στο σπίτι και να ασχοληθούμε εμείς με την παρασκευή ψωμιού από τα χεράκια μας ετοιμασμένο,να μας πουν και "χρυσοχέρες".Το ψωμί είναι η βασική διατροφή του ανθρώπου από τους αρχαιοτάτους χρόνους.Το σιτάρι,το κριθάρι,το κεχρί και άλλα δημητριακά που χρειάζονται για να ετοιμάσουμε  ψωμί, υπήρχαν από τότε.  Είναι τα δημητριακά, που προστάτευε την καλλιέργεια και την παραγωγή τους, η Θεά των αρχαίων προγόνων μας,η Θεά Δήμητρα,η Θεά της βλάστησης, της γονιμότητας,της καλλιέργειας,της γεωργίας.Οι Αρχαίοι Έλληνες αγαπούσαν πολύ το ψωμί.Στην αρχαία Αθήνα υπήρχαν πολλοί  φούρνοι,όπως και τώρα, που παρασκεύαζαν νόστιμα εδέσματα με ζυμάρι. Γινόταν μεγάλη χρήση και κατανάλωση ψωμιού από την αρχαία αυτή εποχή,γι αυτό και η εισαγωγή δημητριακών από άλλες χώρες.Εισήγαγαν δημητριακά κυρίως τη Σίκαλη από την Αίγυπτο.Το ψωμί με σίκαλη είναι αρκετά διαιτητικό,σε χορταίνει χωρίς να σε παχαίνει.Οι Αρχαίοι Αθηναίοι εισήγαγαν Δημητριακά,που προφανώς θα αντάλλασαν με τα σύκα που υπήρχαν άφθονα εκείνους τους αιώνες στην Αττική τόσα,ώστε να ευδοκιμεί το εξαγωγικό εμπόριο στο είδος αυτό του φρούτου,που δεν έλλειπε από το καλάθι της αρχαίας νοικοκυράς,όπως και τα σταφύλια. Οι αρχαίοι πρόγονοι μας παρασκεύαζαν αρκετά είδη ψωμιού, που ονόμαζαν ανάλογα με τον τρόπο που τα ετοίμαζαν ή τα έψηναν. Το γνωστότερο ψωμί της αρχαίας εποχής είναι η "Μάζα"  Πρώτη φορά αναφέρεται από τον Ησίοδο στα"Έργα και Ημέραι"Παρασκευάζεται από κριθάρι,λάδι,γάλα όχι τόσο συχνά, άλλες φορές  με νερό. Γνωρίζουμε τον " Ιπνίτη".Είναι το ψωμί που έψηναν σε ζεστές σκάφες. Τον " Εσχαρίτη".Είναι το ψωμί που έψηναν στη σχάρα.Τον "Κριβανίτη".Είναι το ψωμί με σιμιγδάλι. Ο " 'Οφυρος"είναι ένα γλυκό ψωμί που παρασκεύαζαν με μέλι.Ο "Ειρακίτης" ψωμί με σιτάρι αλεσμένο,όπως το πλιγούρι. Ο "Κυλλαστής" ένα υπόξινο κριθαρένιο ψωμί.  Το "Αυτόζυμο"ψωμί που  το ονόμαζαν έτσι οι αρχαίοι Έληνες,γιατί στο ζυμάρι δε πρόσθεταν προζύμι. Οι χριστιανοί το ονομάζουν "διαβολόψωμο",γιατί δεν παρασκευάζεται με τη διαδικασία που προβλέπει η χριστιανική εκκλησία με το προζύμι. Το ψωμί που ονόμαζαν "Υγεία'.Ήταν κρίθινο ψωμί,που πρόσφεραν στη θεά υπέρ υγείας.Πολύ συχνά το πρόσφεραν και στον Ασκληπιο,τον Θεό της ιατρικής για να θεραπεύσει τους ασθενείς.Το ψωμί έφερε παραστάσεις από σφραγίδες που έγραφαν ΥΓΕΙΑ ή ΖΩΗ ή και τα δύο μαζί. Αυτές  είναι μερικές από τις ονομασίες που έδιναν στα ψωμιά που παρασκεύαζαν οι αρχαίοι πρόγονοι μας. Εμείς τώρα να παρασκευάσουμε το δικό μας ψωμί. Αγοράζουμε τη μαγιά από το σούπερ μάρκετ,όπως και όλα τα άλλα υλικά ακόμα και το νερό,εμφιαλωμένο νερό,που είναι μια καλή επιλογή νερού,αν δε θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε το νερό της βρύσης,που έχει γεύση απολυμαντικού,που κατά περιόδους προσθέτουν για την απολύμανση του. Επί τω έργω,λοιπόν. Σε ένα μικρό μπωλ βάζουμε την ξηρή μαγιά, ένα φακελλάκι,δύο κουταλιές αλεύρι, ένα κουταλάκι ζάχαρη ή μέλι και το νερό που έχουμε ελαφρά ζεστάνει τόσο,όσο να αντέχει να το αγγίξει η άκρη από το δάκτυλο μας,γιατί αλλιώς η μαγιά δε θα φουσκώσει.Ανακατεύουμε όλα τα υλικά να ενωθούν, σκεπάζουμετο μπωλ με ένα ζεστό πιάτο και περιμένουμε να φανούν οι φούσκες στην επιφάνεια του χυλού,που παρασκευάσαμε με τη μαγιά,το αλεύρι,το χλιαρό νερό και τη γλυκαντική ουσία.Σε ένα δεκάλεπτο είναι έτοιμο.Προσαρμόζουμε στο μίξερ τα κατάλληλα εξαρτήματα για το ζύμωμα,προσθέτουμε στο κάδο  ένα κιλό σιταρένιο αλεύρι ολικής αλέσεως,το χλιαρό νερό και μία κουταλιά λάδι.Βάζουμε το μίξερ στο 1 και αφίνουμε να αναδευτούν τα υλικά 5 λεπτά και προσθέτουμε  το χυλό της μαγιάς στο  χυλό με το αλεύρι και το χλιαρό νερό,που έχουμε στο μίξερ. Αναδεύουμε τώρα όλα τα υλικά μαζί.Προσθέτουμε και μια τσιμπιά γλυκάνισο,όχι αστεροειδή,είναι δηλητηριώδης.Γλυκάνισο που προέρχεται από τους σπόρους του μάραθου,που το άρωμα του προστατεύει από τη λιποθυμία,αν είμαστε ευσυγκίνητοι και επηρεαζόμαστε από  τα τόσα γεγονότα που συμβαίνουν ξαφνικά. Συνεχίζουμε να αναδεύουμε το ζυμάρι και όταν δεν κολλάει στο χέρι μας είναι έτοιμο .  Πατάμε το κουμπί να ανεβούν τα εξαρτήματα και πέρνουμε το ζυμάρι μας από τον κάδο.Το ζυμάρι δεν χρειάζεται άλλο ζύμωμα.Θέλει τώρα να του δώσουμε σχήμα,στρογγυλό ή παραλληλόγραμμο,ανάλογο με το σχήμα του ταψιού μας.Αλευρώνουμε μία επιφάνεια και εκεί επάνω σχηματίζουμε το ψωμί μας στρογγυλό ή παραλληλόγραμμο  ή και τα δύο. Λαδώνουμε τα ταψιά  μας,λιχνίζουμε λίγο αλεύρι για να  πιει το περίσσιο λάδι και τοποθετούμε το ζυμάρι μας. Κουνώντας το λίγο πέρα δώθε το ζυμάρι θα πάρει το σχήμα του ταψιού.Το σκεπάζουμε με τραπεζομάνδηλο  διπλωμένο πολλές φορές ή με καθαρές πετσέτες κουζίνας και το αφίνουμε να φουσκώσει,να διπλασιαστεί σε μέγεθος. Σε 1 ώρα θα είναι έτοιμο.Το ξεσκεπάζουμε, το ζυμώνουμε άπαλά άλλη μία φορά με τα χέρια  και το ξαναβάζουμε στο ταψί ή στα ταψιά.Το ψήνουμε στη μεσαία θέση σε προθερμασμένο φούρνο στος 175 βαθμούς περίπου μία ώρα.Το αφήνουμε να γίνει χλιαρό για να μη μας κάψει τα χέρια,το χτυπάμε  από κάτω  με τις αρθρώσεις των δακτύλων μας  και αν ακουστεί  ένας κούφιος ήχος  το ψωμί μας είναι ψημένο και τότε παίρνουμε ένα πινέλο το βουτάμε σε λίγο νερό,όπου έχουμε διαλύσει λίγη ζαχαρίτσα ή λίγο μέλι και  περνάμε το πάνω μέρος του ψωμιού μας που  αφήνουμε να στεγνώσει με τη ζέστη του ψωμιού. Περιμένουμε να γίνει πιο χλιαρό  και είναι έτοιμο να το δοκιμάσουμε στο πρωίνό,και στο μεσημεριανό γεύμα μας.Η γιαγιά μου από εκεί ψηλά θα χαρεί,που δε λερώνω,όπως όταν ήμουν μικρή,τα χέρια μου με ζυμάρια. Φαντάζομαι το ίδιο και η δική σας γιαγιά.Όλες οι γιαγιάδες χαίρονται να βλέπουν τα εγγόνια τους να μην παιδεύονται με τα χέρια τόσες ώρες  για να παρασκευάσουν ψωμί, όπως παιδεύονταν εκείνες.Η γιαγιά μου συνήθιζε να λέει: Κάθε νέα γενιά  καλύτερη από  την προηγούμενη.

Πέμπτη, 18 Φεβρουαρίου 2016

18 Φεβρουαρίου 1883 γεννήθηκε ο Νίκος Καζαντζάκης Έλληνας συγγραφέας

Σήμερα στη Γκάμπια που βρίσκεται στη Δυτική Αφρική γιορτάζουν την ημέρα της ανεξαρτησίας από το Ηνωμένο Βασίλειο το 1965.

Καλημέρα! Χρόνια Πολλά στο Λέοντα και στον Αγαπητό

Ξημέρωσε η Πέμπτη.Καλημέρα! Ο καιρός είναι ήσυχος .Ο ουρανός είναι νεφελώδης και η θερμοκρασία  θα κυμανθεί από τους 7  βαθμούς σε ορισμένες περιοχές μέχρι τους 20  βαθμούς σε άλλες.Οι χαμηλές θερμοκρασίες θα επικρατήσουν στα δυτικά και στα βόρεια της χώρας.Θα εκδηλωθούν τοπικές βροχές και σποραδικές καταιγίδες στα βορειοδυτικά και βαθμιαία στα κεντρικά και τα βόρεια της χώρας με την ορατότητα περιορισμένη τις πρώτες πρωϊνές ώρες. Η ΕΜΥ μας  δίνει άλλη μία πληροφορία.Ότι ευνοείται η μεταφορά σκόνης από την Αφρική.
Η ονομασία της ημέρας Πέμπτη προέρχεται στην ελληνική από την αριθμητική σειρά που έχει μέσα στην εβδομάδα.Είναι η πέμπτη ημέρα αν παίρνουμε ως πρώτη ημέρα της εβδομάδας την Κυριακή. Αν αριθμούμε από την Δευτέρα η Πέμπτη είναι η τέταρτη ημέρα της εβδομάδας.Στην Αγγλική η Πέμπτη=Thursday= η ημέρα του Θωρ ή Τορ. Η Tor's day ή Thor's day. Ο Θεός Θωρ είναι ένας γενειοφόρος  Θεός με κόκκινα μαλλιά.Είναι ο Θεός του κεραυνού και της αστραπής στην Γερμανική και στην Σκανδιναυική μυθολογία.Είναι ο γιος του  Οντιν  και της Γιορντ.Ο Οντίν είναι ο αριστοκράτης Θεός των ισχυρών ενώ ο ο Θωρ είναι ένας κοινός Θεός που συχνά ενώνεται με τους ανθρώπους εναντίον άλλων Θεών.Η Πέμπτη στα Γερμανικά=Donnerstrag=η ημέρα του κεραυνού.Η Πέμπτη στα Ολλανδικά=Donderdarg.Στα Σουηδικά,Δανικά και Νορβηγικά=Torsdag.

Σήμερα Πέμπτη 18 Φεβρουαρίου εορτάζει  ένας από τους μεγαλύτερους υπερασπιστές και προμάχους της ορθόδοξης πίστης. είναι ο Άγιος Λέων ο Πάπας Ρώμης.

Απολυτίκιον:
Θείας πίστεως ορθοδοξίας,υπεστήριξας
την Εκκλησίαν,ως πολύφωνον του πνεύ
ματος όργανον εκ γαρ Δυσμών αναλάμψας
ως ήλιος,αιρετικών την απάτην εμείωσας
Λέων Όσιε,τον Θεόν ικέτευε,δωρήσασθαι
ημίν το μέγα έλεος. ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Σήμερα επιτρέπεται να γευματίσουμε με φαγητό που περιέχει ζωϊκές πρωτεϊνες.Να μαγειρέψουμε  Αρνί ή κατσίκι με κολοκυθάκια  στη κατσαρόλα.Ένα απλό φαγητό είναι και μαγειρεύεται γρήγορα,αν το κρέας είναι από καλό μέρος του ζώου.Αν  έχουμε χύτρα ταχύτητος σε λίγη ώρα είναι έτοιμο μέσα σε 15  λεπτά θα έχετε ένα κρέας σαν λουκούμι. Αν μαγειρέψουμε στην κανονική κατσαρόλα θέλουμε το ψιλοκομμένο κρεμμύδι να σοταριστεί  5 λεπτά και προσθέτουμε το κρέας,που έχουμε κόψει σε μικρά κομμάτια και το ανακατεύουμε μαζί με τα κρεμμύδια μέχρι να αλλάξει το χρώμα του. Προσθέτουμε αρκετό νερό μέχρι να καλύψει το κρέας και το αφίνουμε μέχρι να έχει σχεδόν μαλακώσει. Έχουμε έτοιμα τα τρυφερά κολοκυθάκια,που έχουμε κόψει τις άκρες τους,τα έχουμε πλύνει με νερό και τα προσθέτουμε στην κατσαρόλα με την τριμμένη ντομάτα ή τον χυμό της ή και τα δύο μαζί. Προσθέτουμε λίγο αλάτι για νοστιμιά και πιπέρι και τα αφίνουμε να μαγειρευτούν. Πιρουνιάζουμε και αν τσιμπιούνται είναι έτοιμα. Προσέχουμε  το νερό και αν χρειάζεται ρίχνουμε ζεστό νερό για να μην σταματήσει ο βρασμός και χάνουμε ώρα. Όταν τελειώσει το φαγητό προσθέτουμε μία χούφτα ψιλοκομμένο μαϊντανό προαιρετικά. Το σοτάρισμα του κρεμμυδιού γίνεται με ελαιόλαδο και μία κουταλιά σούπας μαργαρίνη ή μοναχά με ελαιόλαδο.Δε θα πω μοναχά με μαργαρίνη ή βούτυρο γιατί ποιός δεν  θέλει ένα υγιεινό φαγητό. Στην υγιεινή διατροφή αποφεύγουμε το σοτάρισμα των λαχανικών που προσθέτουμε στο κρέας. Βουτάμε στη σαλτσούλα ψωμάκι,πίνουμε και ένα καλό κρασάκι και
Στην υγειά μας.



Τετάρτη, 17 Φεβρουαρίου 2016

Αιωνία η μνήμη

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ Θεόδωρε,Θοδωρή,Δώρα,Θεοδώρα,Ντόρα,Πουλχερία

Ξημερώνει  Τετάρτη να πάμε στη Σπάρτη. Πείνασα. Πάμε να γευτούμε ένα"μέλανα ζωμό".Μην αηδιάζετε. Ήταν  η καλύτερη τροφή για τους Σπαρτιάτες πολεμιστές. Το χοιρινό με το αίμα του είναι πολύ δυναμωτική τροφή και σε κάνει σαν λιοντάρι δυνατό. Έσφαζαν το χοίρο και δεν άφιναν να τους ξεφύγει ούτε μία σταγόνα από το αίμα του. Το αίμα από τον σφαγμένο χοίρο το αναμείγνυαν με ξύδι για να μην πήξει και το άφιναν στην άκρη.Τηγάνιζαν το κρέας του χοίρου με το λίπος του μαζί, σκόρπιζαν κρίθινο αλεύρι πάνω στο κρέας και νερό να γίνει ένας υδαρής χυλός και το άφιναν να βράσει.Όσο έβραζε πρόσθεταν το αίμα του χοίρου με το ξύδι και συνέχιζαν το βρασμό,έρριχναν συνέχεια νερό μέχρι να ψηθεί το κρέας και σέρβιραν αυτόν τον δυναμωτικό ζωμό στα συσσίτια που παρακάθονταν ηλικιωμένοι και νέοι μαζί και τα οποία ήταν υποχρεωτικά.Οι νέοι μέχρι την ηλικία των 20 ετών, ήταν υποχρεωμένοι με νόμο  να παρακάθονται.Οι ηλικιωμένοι έπιναν αυτό το ζωμό που είχε μαύρο χρώμα από το ψημένο αίμα του χοίρου και ήταν πολύ γευστικός στη γεύση των γερόντων Σπαρτιατών.Στους νέους  έδιναν το κρέας. Μία άλλη άποψη λέγει ότι τα παιδιά από οκτώ χρονών  έπιναν αυτόν τον ζωμό στα δημόσια σχολεία που εσωκλείονταν από την ηλικία αυτή.Η αυστηρή αυτή εκπαίδευση ήταν  υποχρεωτική με σπαρτιατικό νόμο από τον νομοθέτη  Λυκούργο,τον βασιλιά της Σπάρτης. Άλλοι ιστορικοί ερευνητές λένε,ότι η στρατιωτική εκπαίδευση των παιδιών άρχιζε από την ηλικία των 7 ετών.Από την ηλικία αυτή  ζούσαν κατα ομάδες, σε στρατόπεδα με σκληρό και αυστηρό τρόπο ζωής. Μάθαιναν λίγα γράμματα,να διαβάζουν και να γράφουν και να ομιλούν λακωνικά με λίγες λέξεις που είχαν ουσία. " Ή ταν ή επί τας" έλεγαν οι σκληρές σπαρτιάτισσες  μανάδες στα παιδιά τους,λακωνικά,όταν έφευγαν για να πολεμήσουν. Ή να έρθεις νικητής ή νικημένος πάνω στην ασπίδα. Τα παιδιά στους καταυλισμούς  μάθαιναν χορούς και τραγούδια πολεμικά και αποστήθιζαν τον Όμηρο. Η εκπαίδευση τους στη γυμναστική,στο τρέξιμο, να πετούν το ακόντιο.
Μάθαιναν να υποφέρουν τον πόνο και τις κακουχίες,την πείνα,την δίψα και την έλλειψη ύπνου.Όλη η εκπαίδευση τους γινόταν με την επίβλεψη του Παιδονόμου.Περπατούσαν ξυπόλητα και πλένονταν στα κρύα νερά του ποταμού Ευρώτα.Το ντύσιμο τους ήταν ίδιο όλες τις εποχές.Το ένδυμα τους, το έδινε η πολιτεία μία φορά το χρόνο.Κοιμόταν πάνω στα καλάμια που έκοβαν με τα χέρια τους  από τις όχθες του Ευρώτα και δεν χρησιμοποιούσαν σκεπάσματα.Δοκίμαζαν την αντοχή τους μία φορά το χρόνο σε ένα παιχνίδι κλεψιάς,που τα υποχρέωναν να παίζουν μπροστά στο βωμό της Όρθιας Άρτεμις,κλέβοντας τυριά και αν συλλαμβάνονταν τα μαστίγωναν αλύπητα.Η λιτή ζωή. Αργότερα οι ηλικιωμένοι έδιναν στα παιδιά να τρώνε το κρέας ή μάλλον στους έφηβους νέους,τα παιδιά τα εκπαίδευαν στις κακουχίες.Η σπαρτιατική αγωγή τελείωνε στην ηλικία των 20 ετών και άρχιζε η στρατιωτική θητεία.Τότε γινόταν υποχρεωτικά μέλη στα κοινά συσσίτια.Ζούσαν κατά ομάδες και δειπνούσαν μαζί μέχρι τα 60 τους χρόνια διαρκούσε η εκπαίδευση.Η ίδια εκπαίδευση γινόταν και στα κορίτσια,αλλά η εκπαίδευση  στα κορίτσια  δεν ήταν τόσο σκληρή και τόσο αυστηρή. Τα περισσότερα παντρεύονταν στην ηλικία των 20 ετών,όταν τελείωνε η εκπαίδευση τους ,όπως παντρεύονταν και τα αγόρια.Στην ηλικία των 30 ετών γίνονταν πολίτες με υποχρεώσεις και δικαιώματα και είχαν τη δυνατότητα να αποκτούν αξιώματα. Έτσι με την αυστηρή εκπαίδευση και το μέλανα ζωμό,τη δυναμωτική αυτή τροφή  εκείνου του αιώνα,νίκησαν οι Σπαρτιάτες τους Αθηναίους στον Πελοποννησιακό Πόλεμο που διήρκεσε  από το 431 - 404 π.Χ. και που με τον πόλεμο αυτό τελείωσε ο "Χρυσούς αιώνας" του Αθηναίου από το Χολαργό, στρατηγού, πολιτικού και ρήτορα του 5ου π.Χ.αιώνα.

Καλημέρα!

Τρίτη, 16 Φεβρουαρίου 2016

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ Πάμφιλε ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ Παμφίλη

Η  πρόταση από το Ροζακί σταφύλι σε απλή γλώσσα.Είναι ανάγκη οι Έλληνες και οι Ελληνίδες που βρίσκονται στη μεση ηλικία,οι άνω των πενήντα να ανανεωθούν για να μην ομοιάζει η χώρα με χώρα γερόντων.Είναι ανάγκη ο γυναικείος και ο ανδρικός πληθυσμός της χώρας  να προσέξουν τον εαυτόν τους, τη διατροφή τους, το βάρος τους και την καλή εμφάνιση τους.Βλέπουν τους Έλληνες και τις Ελληνίδες με κάτασπρα μαλλιά και νομίζουν ότι βρίσκονται στο τέλος του βίου τους. Τα άσπρα μαλλιά δεν προμηνύουν γήρας.Προέρχονται από πολλές αιτίες.Ακόμα και ένα ντεκαπάζ για την αλλαγή στο χρώμα της βαφής των μαλλιών ασπρίζει τα μαλλιά.Σε πολλούς αρέσει το λευκό χρώμα στα μαλλιά. Αν όμως με τα άσπρα μαλλιά ακολουθούν οι κοιλιές  και τα πάχια,που ξεχειλίζουν αυτό θεωρείται γήρας.
Και αν τα νέα ζευγάρια αποφεύγουν να γεννούν παιδιά ή τα νέα παιδιά αποφεύγουν ακόμα και το γάμο, τότε από γήρας κινδυνεύει και η ίδια η χώρα.Γι αυτό οι ευρωπαίοι ,που μας διαφεντεύουν και νοιάζονται για το μέλλον της χώρας μας στέλνουν λαθρομετανάστες μη τυχόν η χώρα ερημώσει.Η χώρα δε θα ερημώσει, θα πληθυνθεί,αλλά θα μειωθεί η πολιτιστική αξία της και δε θα είναι πια η χώρα των σπουδαίων και άξιων προγόνων μας. Όλη η ιστορία της Ελλάδας θα ξεχαστεί γιατί δε φαντάζομαι  τα παιδιά των λαθρομεταναστών να διαβάζουν την δική μας ιστορία.Αυτό θα ήταν σωστότερο,αλλά και η ιστορία της χώρας που τους γέννησε είναι αναγκαίο να παραμείνει στη μνήμη τους.Να προστεθεί στην ιστορία που τα παιδιά τους θα διδάσκονται στο σχολείο.
Φαίνεται να μας βαρέθηκαν που υπερηφανευόμαστε για τους Φιλοσόφους,τους Πολιτικούς,τους Στρατηγούς,τους Άρχοντες και τους Βασιλιάδες της Αρχαίας Ελλάδας μας και θέλουν να σφετεριστούν τη χώρα μας και τα δικαιώματα  που εκ του φυσικού έχουμε,ως Έλληνες. Χρόνια τώρα μας ταλανίζουν και αυτό δεν έχει τελειωμό.Αιώνες τώρα μας επιβουλεύονται και είναι λιγοστοί αυτοί που μας υποστηρίζουν.
Φεύγουν τα παιδιά μας για σπουδές στις ξένες χώρες.Για μετεκπαίδευση  ή για να βρουν  δουλειά που δε βρίσκουν στη χώρα τους μετά τις σπουδές τους. Η   έρευνα στην επιστήμη τους  στη χώρα μας δεν υπάρχει στον ίδιο βαθμό με την ξένη χώρα και παραμένουν εκεί.Δεν διαθέτουν χρήματα για την έρευνα στη χώρα μας. Θεωρούν τη χώρα παλαιομένη και ικανή να διαθρέψει νέους ανθρώπους,από ταλαίπωρες χώρες. Ελληνίδες και Έλληνες ακολουθείστε την υγιεινή Διατροφή.Τα φρούτα και τα λαχανικά,που έχουμε άφθονα.Να δοθούν χρήματα στους αγρότες να καλλιεργήσουν  στα εύφορα εδάφη μας τα λεμόνια για να μην εισάγουμε από την Τουρκία  και τις αγκινάρες από την Αίγυπτο.Είναι ντροπή.Η ενδοχώρα μας είναι γεωργική και οι νέοι μας χρειάζονται κίνητρα για να ενδιαφερθούν για το επάγγελμα αυτό,που είναι και προσοδοφόρο και ωφέλεια παρέχει στους αγρότες που το ασκούν στο καθαρό αέρα του βουνού και του κάμπου. Είναι ντροπής πράγμα να εισάγουν αφράτα στραγάλια από την Τουρκία και δεν τα αγοράζει κανείς.Έτσι ο πωλητής χάνει τα χρήματα του,όπως και ο εισαγωγέας. Τα Ψάρια μας είναι διατροφή εύπεπτη και εκλεκτική και δεν μας γεμίζει πάχια.είναι διαιτητική διατροφή.Τα κρέατα μας δε χρειάζεται να καταναλώνουμε κάθε ημέρα,Δύο φορές την εβδομάδα είναι αρκετές για την κατανάλωση κοτόπουλου.Δύο φορές την εβδομάδα είναι αρκετές για την κατανάλωση κρέατος.Δύο φορές την εβδομάδα είναι αρκετές για την κατανάλωση οσπρίων.Δύο φορές την εβδομαδα είναι αρκετές να καταναλώνουμε ψάρια.Τα αυγά και το γάλα είναι απαραίτητα στο πρωϊνό μας που θα μας κρατήσει σε ενέργεια όλη την ημέρα.Τα τυριά  και το γάλα με χαμηλά λιπαρά  για όσους έχουν πρόβλημα πάχους δεν μειώνουν το ασβέστιο στον οργανισμό,που παραμένει στις ίδιες ποσότητες με τα λιπαρά  τυριά και γάλατα..Άφθονα φρούτα και λαχανικά καθημερινά και το ψωμί μας με όλα του τα υγιεινά ακόμη και με τα πίτουρα βοηθούν την αφόδευση και διατηρούν το δέρμα λαμπερό και νεανικό.Η πλαστική χειρουργική,τα λέϊζερ αποκαθιστούν τις ρυτίδες και τη χαλάρωση,ξαναδίνοντας τη νεανική φρεσκάδα στο πρόσωπο,στις κοιλιές και στο χαλαρό στήθος,που αν μπορούμε να τρώμε ένα μήλο την ημέρα η ανώρθωση γίνεται με φυσικό τρόπο.Το ελαιόλαδο που στη χώρα μας ρέει άφθονο βοηθά στη καλή λειτουργία του εντέρου και χαρίζει νεανική φρεσκάδα.Είναι γνωστή η παροιμία "φάε λάδι και έλα βράδυ" εννοεί ότι βοηθάει τις αρθρώσεις και την όραση. Όχι τώρα να φαινόμαστε ξεπεσμένοι αριστοκράτες.Να πάρουμε τα πάνω μας και να μην κομπλεξαριζόμαστε. Γιατί πολύ φοβάμαι πως η ξενοφοβία αποκτάται από κόμπλεξ. Κάθε  άνθρωπο από ξένη χώρα τον θεωρούμε ανώτερο από εμάς.
Εμείς είμαστε αυτοί που κρατούμε σε χαμηλό επίπεδο τη χώρα μας. Εμείς που μαθαίνουμε τόσες ξένες γλώσσες ενώ οι ξένοι που έρχονται  δεν γνωρίζουν και δυσκολεύονται να μάθουν τη δική μας γλώσσα και την ομιλούν με μία καταστροφική γραμματική.Αλλοιώνουν την Ελληνική γλώσσα χωρίς να ντρέπονται. Να ομιλούν έπρεπε την Αγγλική,που είναι διεθνής γλώσσα και αν δεν την γνωρίζουν να απαγορεύεται η είσοδος τους στη χώρα μας. Μας στραπατσάρουν τη γλώσσα και αν παραμείνουν για καιρό στη χώρα και σχηματίσουν οικογένεια η αλλοίωση της γλώσσας θα συνεχιστεί μέχρι που η Ελληνική θα ξεχαστεί ή θα συγχωνευτεί με τη γλώσσα των ξένων κατοίκων,που φιλοξενούμε και  δεν θα είναι η μοναδική φορά που θα συμβεί αυτό. Δεν έχουμε ίχνος εγωϊσμού και γι αυτό συμβαίνουν αυτά.Σαν η κατάσταση  να προχωρά ανεξέλεγχτα και αυτό φαίνεται από το ότι ετοιμάζονται στις νέες ταυτότητες που μέχρι τον Ιούνιο θα εκδοθούν να πάρουν και το αποτύπωμα της ίριδας του ματιού,γιατί από εκεί φαίνεται η διαφορά. Φαντάσου τι γίνεται ή τι μπορεί να γίνει.Κι εγώ που μεγάλωσα σε μια πιο ήρεμη στη χώρα περίοδο κλαίω τώρα γιατί έχασα το καλό τρόπο ζωής. Όλα αυτά  τα πολιτικά σχέδια δεν τα γνωρίζαμε με τόσες λεπτομέρειες,όπως τώρα και περνούσαμε πιο ανέμελα τις ημέρες της νεανικής μας ηλικίας. Οι διαφορές ήταν μόνο για τον βασιλιά και από εκεί ξεκίνησε η Χούντα. Φαγώθηκαν να τον διώξουν και τα κατάφεραν.Η χώρα όμως χωρίς βασιλιά χάνει την αίγλη της,έλεγαν οι μορφωμένοι ηλικιωμένοι της εποχής.Ποιός τους άκουγε όμως. Άκουγε τους άλλους που έλεγαν,γιατί να τα τρώνε αυτοί,να τα φάμε εμείς. Και ορίστε πού φτάσαμε τώρα.Να μην έχει κανένας να τρώει Αυτό και αν είναι τιμωρία.Είναι τιμωρία για την αχαριστία.Ο βασιλιάς Παύλος τους βοηθούσε.Έτρεχε τα παιδιά τους τα άρρωστα στα νοσοκομεία του εξωτερικού που δεν ήταν εύκολη η θεραπεία στην χώρα μας τότε. Η βασίλισσα έδωσε  προίκα στο 13ο παιδί,γιατί ηύξαναν τον πληθυσμό της Ελλάδας. Τότε  οι μόνοι ξένοι που παρεπιδημούσαν στη χώρα μας ήταν οι Αρχαιολόγοι από τις σχολές του εξωτερικού. Έτσι κιαλλιώς αυτοί που γεννούσαν πολλά παιδιά τότε ήταν κυρίως οι Μικρασιάτες πρόσφυγες και κοντά σε αυτούς γεννούσαν πολλά παιδιά και οι γνήσιοι Έλληνες της επαρχίας.Τώρα η υπογεννητικότητα στην Ελλάδα βρίσκεται στα ύψη.Δεν χρειάζονται εδώ κίνητρα. Είναι ένα ευτυχές γεγονός που γίνεται αυθόρμητα από τον έρωτα των νέων και την αγάπη προς τους γονείς.Χρηματική βοήθεια χρειάζονται.Τότε η καθημερινότητα δεν ήταν ακριβή.Ζούσαν και με τα λίγα,με οικονομία και σφιχτό χέρι. Οικονομία και στα λόγια.Αυτό σημαίνει ότι δεν κατανάλωναν ποτά σε μεγάλες ποσότητες.Λιγοστοί ήταν οι μέθυσου που παραληρούσαν και έβγαζαν στη φόρα τα "άπλυτα" της γειτονιάς  και τα δικά τους. Όταν μεθύσεις δεν ξέρεις τι λες. Στις ημέρες μας είναι πια συνηθισμένο.Τα ποτά ρέουν ανεξάρτητα,αν είναι εορτή ή όχι και οι άνθρωποι έχουν γίνει αρκετά ομιλητικοί,υβριστές,επικριτές,άδικοι,υποκριτές,καυχησιολόγοι,ψεύτικοι.ατομιστές,εγωϊστές,ανταγωνιστές και περισσότερο εχθρικοί.Αυτό το τελευταίο υπονοεί εμφύλιο,που είναι εσωτερική υπόθεση και δεν αφορά κανέναν άλλον.Ένας εμφύλιος είναι αίσχος,ντροπή,όπως και αν το πάρεις.
Η Πρόταση είναι αυτή. Οι Έλληνες να περιποιηθούν τον εαυτόν τους,όπως οι πρόγονοι μας με τα υπέροχα σώματα που βλέπουμε στα αγάλματα.Αυτό βέβαια δεν είναι και τόσο δυνατό,αφού έχουν αλλάξει  εν τω μεταξύ τόσα πολλά με τα κύτταρα από τους κατακτητές που παραμένουν αμετάβλητα για πολλούς αιώνες σε ότι αφορά το ύψος,γιατί  το πάχος αφορά τη πληθώρα των αγαθών και δεν είναι παράξενο που οι περισσότεροι Έλληνες δεν έχουν ιδιόκτητη κατοικία.Μένουν σε ενοίκιο.Αυτό σημαίνει ότι διαθέτουν όλα τα χρήματα τους στη διατροφή τους. Το πάχος είναι μία από τις αιτίες  χαμηλής αυτοεκτίμησης από τον ίδιο τον εαυτόν τους. Αυτό είναι αρκετό για τα επακόλουθα. Για τους πότες,τη σημερινή εποχή υπάρχει τρόπος για να μη μεθούν.Η κατανάλωση σέλινου είναι φάρμακο στο μεθύσι.Δεν είναι τυχαίο το χριστουγεννιάτικο φαγητό το Χοιρινό με το πρασοσέλινο είναι ενάντιο στο μεθύσι.Τα βραστά αρνίσια κεφαλάκια είναι αντίθετα στο μεθύσι.Τα στεγνά παξιμάδια,οι φρυγανιές,οι μπανάνες,τα μακαρόνια,το ψωμί,το μέλι,το νερό και αν θέλετε υπάρχουν και φάρμακα  που θεραπεύουν το μεθύσι. Για να μην φτάνουμε τον εαυτό μας σε ξεπεσμό.Όλα αυτά έχουν σημασία στην συμπεριφορά του άλλου απέναντι σου. Η αξιοπρέπεια παίζει μέγιστο ρόλο. Βέβαια είμαστε η χώρα όπου γεννήθηκε ο Ξένιος Δίας όχι όμως μέχρι του σημείου,που έλεγε μια κρητικιά μαγείρισα που διατηρούσε ταβέρνα στο χωριό της: Kαι στο καφά μου θα τσι βάλω,εννοούσε τους ξένους τουρίστες. Ο  "καφάς"είναι ο λαιμός ή μάλλον το σβέρκο,το κάτω μέρος πίσω στο κεφάλι.Ως προς το στυλ και την λεπτή κορμοστασιά τα πρωτεία μας τα πήραν οι ξένοι εμείς τουλάχιστον να διατηρήσουμε τα πρωτεία  στην ηθική και στην ψύχραιμη,την προσεκτική κατόπιν σοβαρής μελέτης  αντιμετώπιση σοβαρών καταστάσεων που απασχολούν σήμερα τη χώρα με την αληθινή συμπαράσταση των φίλων μας ευρωπαίων. Η Ελλάδα δεν αντέχει τόσους λαθρομετανάστες.Σε τι δουλειές θα απασχοληθούν.Σε οικοδομικές? οι γυναίκες σε παραδουλευτικές?
Δεν είναι δυνατόν,γιατί ότι δίνεις παίρνεις και οι ελληνίδες νοικοκυρές προτιμούν να κάνουν τις δουλειές του σπιτιού μόνες τους ή με τη βοήθεια στενού συγγενικού προσώπου,όπως η μητέρα ή η πεθερά.Επομένως ο ερχομός των λαθρομετανατών είναι πολύ επικίνδυνος για τη ζωή τους.Κινδυνεύουν να μη φτάσουν ποτέ εδώ.Γι αυτό είναι καλύτερο να μην ξεκινούν το ταξίδι τους προς τη χώρα μας.Κινδυνεύουν να αφανιστούν στα ανοιχτά του πελάγους. Να μη διακινδυνεύουν τη ζωή τους.Ο Θεός έχει για όλους.Σε έναν πιο πλούσιο τόπο θα βρουν την τύχη τους.Η Ελλάδα είναι φτωχή χώρα και δε θέλουμε να γίνει φτωχότερη.

Καλημέρα!

Ξημερώνει Τρίτη.Να πάμε στη Κρήτη.Από εκεί είναι πλησιέστερα προς τη χώρα που υποφέρει αυτόν τον καιρό, τη Συρία.Και ερχόμαστε στα λόγια του οσίου Ισίδωρου Πηλουσιώτη που έζησε στην Αίγυπτο από τα μέσα του 3ου μέχρι τα μέσα του 4ου μ.Χ.αίώνα. Δίδασκε και ησχολείτο με πολλά θέματα. Από τις διδασκαλίες του "Περί πολέμου"πηγάζει η έγκυρη γνώμη του,που  λέγει ότι: Τη λέξη  ειρήνη την  ακούει παντού, δεν τη βλέπει όμως στη πράξη. "Το μεν της ειρήνης όνομα πανταχού, το δε πράγμα ουδαμού".Τώρα  βρισκόμαστε στον 21ο αιώνα μ.Χ.που σημαίνει 2016 χρόνια μετά,επικρατεί η ίδια ΄πρωτόγονη κατάσταση στις σχέσεις μεταξύ των χωρών και οι ανόητοι με την ανοησία τους επικρατούν ακόμη.Αδιαφορούν και για την δική τους ζωή,αφού δεν ενδιαφέρονται για τις ζωές των συνανθρώπων τους. Παραβλεπουν και το Χάρτη με  τα Θεμελιώδη   Δικαιώματα  του Ανθρώπου,που συνέταξε  η Ευρωπαϊκή  Ένωση,που διέπεται από   θεμελιώδης αρχές .

Χάρτης Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαίκής Ένωσης.

                                     Αξιοπρέπεια

                                      Ελευθερία

                                      Ισότητα

                                     Αλληλεγγύη

                                     Δικαιώματα των πολιτών

                                     Δικαιοσύνη.

Δευτέρα, 15 Φεβρουαρίου 2016

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ Ευσέβιε
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ Ευσεβία

Καλή Εβδομάδα

Ξημερώνει Δευτέρα. Μια καλύτερη μέρα αρχινά. Ας αφίσουμε τα λυπητερά τα παρατράγουδα της άγλυκης μας της ζωής.Στα λειβάδια της ψυχής να τρέξουμε. Να στρέψουμε το βλέμμα στον ουρανό.Μια προσευχή να βγει από το χείλι το πικρό σαν βάλσαμο μες τη ψυχή που κλαίει από σπαρσγμό.

Το Κυριακάτικο Μυθιστόρημα
Μετά το τέλος του μαθήματος η Άννα πλησίασε τον καθηγητή της τον Δόκτορα Ράμπλιν.
-Καλησπέρα κύριε καθηγητά.
-Άννα,εδώ είσαι??Παρατηρούσα με το βλέμμα μου,αλλά δεν σε είδα στη συνηθισμένη θέση σου,ανάμεσα στους συμφοιτητές σου.Πού βρισκόσουν?
-Κύριε καθηγητά μου.Ζητώ συγγνώμη που αργοπόρησα.Έφθασα λίγο αργότερα από την έναρξη του μαθήματος και κάθισα στο τελευταίο έδρανο.
-Προφανώς για να μην ανησυχήσεις,αλλά, αγαπητή μου Άννα, μας ανησύχησες και σε παρακαλώ να μην επαναλειφθεί αυτό.
-Ναι,ακριβώς,κύριε καθηγητά μου,δεν ήθελα να ανησυχήσω τους συμφοιτητές μου και εσάς. Δεν ήθελα να χάσετε τη ροή της παράδοσης του μαθήματος.
-Όμως συνέβη ακριβώς αυτό που φοβόσουν.Το άνοιγμα και το κλείσιμο της πόρτας και κάποιος θόρυβος που αυτό συνεπάγεται,το τρίξιμο και ο συριγμός μας ανησύχησαν.Μας απέσπασαν την προσοχή και επιπλέον δεν άκουσες την αρχή της παράδοσης και δεν γνωρίζω αν κατανόησες περί ποίου αντικειμένου της γαστρεντερολογίας μιλούσαμε.
-Μην ανησυχείτε κύριε καθηγητά μου.Εννόησα περί ποίου πράγματος ομιλούσατε,αν δε κάνω λάθος,ομιλούσατε για την διάγνωση της νοσηρότητας του παχέως εντέρου και αντιλήφθηκα περί τίνος επρόκειτο.Πώς την είπατε τη λέξη? Α,ναι,μιλήσατε για την κουλονοσκόπηση,αν δεν κάνω λάθος,κύριε καθηγητά μου.
-Άννα,μίλησα για την Κο-λο-νο-σκό-πη-ση.Είναι μία νέα διαγνωστική μέθοδος και πρέπει να γνωρίζεις,ότι στην  αρχή της παράδοσης βρίσκεται όλη η ουσία του θέματος που εξετάζουμε και γι αυτό είναι πολύ σημαντικό να βρίσκεσαι στην αίθουσα από την αρχή της ώρας.
-Σας υπόσχομαι,κύριε καθηγητά μου και σας ευχαριστώ για τις συμβουλές σας.
-Κάνω το καθήκον μου,Άννα,σαν καθηγητής σου και σαν άνθρωπος μεγαλύτερος από εσένα.
-Σας ευχαριστώ και πάλι,κύριε καθηγητά μου. Ελάτε τώρα,αν θέλετε να με βοηθήσετε αληθινά να μου πείτε τι λέγατε  κατά την ολιγόλεπτη απουσία μου.
-Το θέμα της παράδοσης μου σήμερα,Άννα,ήταν "Η διαγνωστική εξέταση του παχέος εντέρου".Άρχισα την παράδοση του μαθήματος με την Κολονοσκόπηση,όπως σου είπα.
Η κολονοσκόπηση,Άννα,είναι η ενδοσκόπηση του παχέος εντέρου.Προχωρούμε στην μέθοδο αυτή,όταν θέλουμε να ερευνήσουμε τα αίτια με αφορμή τη συμπτωματολογία του ασθενή μας.
-Πού  γίνεται η έρευνα αυτή,κύριε καθηγητά μου?
-Γίνεται,Άννα,στο ενδοσκοπικό εργαστήριο από  γιατρούς ή από αδελφές νσοκόμους ή από αδελφούς νοσοκόμους  ειδικευμένους στην εξεταση αυτή .Αυτο είναι μάθηση πληροφόρησης,Άννα,και δεν περιλαμβάνεται στο μάθημα "Η νόσηση του παχέος εντέρου",που  γίνεται η αφορμή για την μέθοδο της διαγνωστικής εξέτασης.
- Συμφωνώ απολύτως,κύριε καθηγητά μου,αυτή η πληροφορία γίνεται για την ενημέρωση του ασθενούς.
Ακριβώς,Άννα.
-Ευχαριστώ,κύριε καθηγητά μου.
-Τι ευχαριστείς,Άννα?
-Κύριε καθηγητά μου,ευχαριστώ,που συμφωνείτε μαζί μου.
-Α! καλά λες.
Άννα,η κολονοσκόπηση δίνει τη δυνατότητα στο γιατρό να παρατηρήσει απευθείας  το εσωτερικό του παχέος εντέρου και του τελικού ειλεού,δηλαδή του τελευταίου τμήματος του λεπτού εντέρου.
-Πώς γίνεται αυτό,κύριε καθηγητά μου? Το είπατε?
-Βεβαίως,Άννα.Είπα ότι για να γίνει η εξέταση αυτή ένα ενδοσκόπιο θα περάσει από τον πρωκτό στο παχύ έντερο.
-Με ανατριχιάζετε,κύριε καθηγητά μου.
-Άννα,κόλλησες από τον συνάδελφο σου?
-Τον Πώλ? Λέτε,κύριε καθηγητά μου?
-Πολύ φοβάμαι,πως ναι και δεν φανταζόμουν Άννα ότι  κατάλαβες αυτή την επιρροή και άργησες για να αποφύγεις.Είσαι πολύ έξυπνη,Άννα.
-Σας ευχαριστώ,κύριε καθηγητά μου. Ο κοινός  νους. Σας ακούω.
-Το κολονοσκόπιο,Άννα, είναι  ένας μακρύς σωλήνας εύκαμπτος με ένα δυνατό φως στην άκρη του και το πάχος του.
-Συγγνώμη,κύριε καθηγητά μου,πόσο είναι το πάχος του.
-Δείξε μου,Άννα,ποιός είναι ο δείκτης στα δάκτυλα σου.
-Αυτός είναι,κύριε καθηγητά μου.
Η Άννα έδειξε το μέσο δάκτυλο. Ο καθηγητής φανερά συγχισμένος,είπε.
-Όχι,Άννα,αυτό το δάκτυλο είναι ο μέσος.Ο δείκτης είναι το πρώτο δάκτυλο μετά το μεγάλο  δάκτυλο.Δεν το περίμενα,Άννα,να μην γνωρίζεις.
-Συγγνώμη,κύριε καθηγητά μου,αυτό το δάκτυλο,ο μέσος, είναι μεγαλύτερο  γι αυτό νόμιζα ότι είναι ο δείκτης.
-Ονόμασε μου,Άννα, όλα τα  δάκτυλα.
-Κύριε καθηγητά μου,είναι ο μεγάλος, ο δείκτης, ο μέσος, ο παράμεσος και ο μικρός.
Ωραία,Άννα,με τρόμαξες.
-Συγγνώμη,κύριε καθηγητά μου.
-Γιατί πράγμα μου ζητάς συγγνώμη,Άννα?
-Κύριε καθηγητά μου, σας αναγκάζω να κάνετε χρέη νηπιαγωγού.
-Ναι,καλά λες.
- Συνεχίζετε?
-Ευχαριστώ.Βλέπουμε,λοιπόν,με το κολονοσκόπιο ή με το ενδοσκόπιο,αν θέλεις,πολύ καθαρά την εικόνα του παχέος εντέρου και έτσι βρισκόμαστε σε καλή θέση να διαπιστώσουμε αν υπάρχει νοσηρότητα στο παχύ έντερο του ασθενούς.
-Κύριε καθηγητά μου υπάρχει  σε  αυτό το όργανο δέκτης τηλεόρασης που να εκπέμπει την εικόνα?
-Βεβαίως,Άννα,υπάρχει,όπως στο γαστροσκόπιο.
-Είναι αποτελεσματικό,κύριε καθηγητά μου?
-Βεβαίως,Άννα, γιατί με τον τρόπο αυτό ο εξεταστής γιατρός και η ομάδα του παρακολουθούν και σχολιάζουν τα ευρήματα από την κολονοσκόπηση.
- Μέχρις εδώ,κύριε καθηγητά μου,στα συνεχόμενα ήμουν εδώ.
-Ήσουν εδώ,Άννα,όταν μίλησα για το κόλον?
-Ναι,κύριε καθηγητά,είπατε ότι το κόλον είναι το τμήμα του εντέρου από το τυφλό έντερο μέχρι  το απευθυσμένο και ότι απευθυσμένο είναι το τελευταίο τμήμα του παχέος εντέρου.
-Ευχαριστώ,Άννα,θα μου πεις τώρα,πού οφείλεται  η αργοπορία σου? Ήσουν στον φίλο σου που παρέχεις την ηθική σου υποστήριξη? Τι κάνει?
  -Καλά είναι.Τον είδα προχθές στην ελεύθερη ώρα του δόκτορα Μπράουν πήγα στο σπίτι τους. Ο γέρο Ερνέστος,ο πατέρας του,ακολουθεί τις συμβουλές μου.Ο Φρίντριχ είναι πολύ καλά.
- Τι είδους συμβουλές,Άννα?
-Να δίνει εξωτερικές εργασίες στο γιο του και αυτό κάνει.Αναθέτει στο γιο του να μεταφέρει τα αντικείμενα που φρεσκάρει στις οικίες των ιδιοκτητών τους.
-Παλαιοπώλης είναι?
-Ναι,κύριε καθηγητά μου,ήταν αντικέρ στα νιάτα του.Τώρα περιορίζεται  στην ανανέωση των αντικεμένων των παλιών πελατών του.
-Θυμήθηκα,γνωρίζω ποιός είναι,όταν ήμουν μικρός με έστελνε και η δική μου μητέρα στον κύριο Ερνέστο,με τα ασημικά της,όταν είχαμε γιορτή στο σπίτι.
-Ναι,ήταν αντικέρ.
-Από αυτόν θα τα είχε αγοράσει ο πατέρας. Τι ηλικία έχει?
-Θα είναι περίπου ενενήντα.
-Τότε ήμουν εγώ δέκα χρόνων και θα ήταν εξήντα.Είναι ένας αδύνατος σκαιός γεροντάκος?
-Όχι,το αντίθετο.Είναι ένας προσηνής ανθρωπάκος,ναι αδύνατος,αλλά δυνατός και με ψυχική δύναμη λέει ότι έχει ελληνική καταγωγή από προ παλαιές γενεές. Προσπαθεί να βρει τους προγόνους του.Μου εξιστόρησε προχθές τη ζωή του. Μου μιλούσε για τον Όθωνα ως συγγενή του από τον παππού του.Μου μιλούσε για τους σημαντικούς προγόνους του .Μου διηγήθηκε  ιστορίες που δεν γνωρίζει ούτε ο γιος του,ο Φρίντριχ. Σήμερα αργοπόρησα,κύριε καθηγητά μου,γιατί πέρασα από το σπίτι του πατέρα Ιωακείμ,η πρεσβυτέρα του ετοιμάζει νοστιμότατα μικρά γλυκά,τα μελομακάρουνα.Μου είπε όποτε θέλω να περνώ να με εφοδιάζει. Σήμερα πολύ πρωϊ ένοιωσα την επιθυμία να γευτώ τα νόστιμα αυτά γλυκάκια της και πήγα να την επισκεφτώ,γι αυτό αργοπόρησα,κύριε καθηγητά μου και σας ζητώ συγγνώμη.
-Είσαι πολύ αδύνατη Άννα,έπαθες υπογλυκαιμία,έπεσε  χαμηλά το ζάχαρο σου. Να προσέχεις,Άννα.Στο σπίτι να έχεις σοκολάτες.
-Έχουμε τη Νίνα,κύριε καθηγητά μου,που μας ετοιμάζει πολύ νόστιμα κέϊκ.Τώρα όμως η γεύση μου ήθελε κάτι διαφορετικό,γι αυτό.
-Η Νίνα,ποιά είναι?
-Η Νίνα ανήκει  στο βοηθητικό προσωπικό του κυρίου Ερρίκου. Είναι αραπίνα και πολύ εξυπηρετική. Μαζί με τον άνδρα της μας φροντίζουν σαν παιδιά τους.
-Πολύ χαίρομαι,Άννα και ευχαριστώ για τις καλές ειδήσεις σου.
Κι εγώ σας ευχαριστώ,κύριε καθηγητά μου.
-Αουφίντερζεν,Άννα.Σε περιμένω στο επόμενο μάθημα.Μην απουσιάζεις.
-Σας υπόσχομαι,κύριε καθηγητά μου. Αουφίντερζεν.
-

Κυριακή, 14 Φεβρουαρίου 2016

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ

Αιωνία η μνήμη

Να τα εκατοστίσεις  φιλεναδίτσα!


Καλή Κυριακή!

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑστο Βαλεντίνο,στη Βαλεντίνη

Από τον "Άμλετ" του Σαίξπηρ αρχές 17ου αιώνα


Το τραγούδι της Οφηλίας
 Καλό πρωί! Είναι σύσκοτο.Τον Άγιο Βαλεντίνο γιορτάζω
 και ήρθα  κόρη εδώ
στο παραθύρι σου να ιδώ
ταίρι με σε αν θα γίνω.

Σηκώνεται ο νιος και ντύνεται κι ευτύς τη πόρτα ανοίγει
και μπαίνει μέσα η κορασιά,
που κορασιά δε θάναι πλιά,
όταν απόκει φύγει.

Ουίλλιαμ Σαίξπηρ

Άγγλος ποιητής και θεατρικός συγγραφέας
(1564- 1616)
Το Ποίημα του Σαββατόβραδου

        Η Φωτογραφία
Μέσα σε μία φωτογραφία
είναι κρυμμένη 
όλη η ζωή μας
η πονεμένη.

Τα δύο σου μάτια κοιτώ
που με κοιτάς
λένε ανείπωτα λόγια
πως με αγαπάς.

Τα δύο σου μπράτσα κοιτώ
που με αγκαλιάζουν
με αγγέλου μπράτσα
πως μοιάζουν

Αγάπη μου μεγάλη  εσένα
θέλω δε θέλω άλλη.
Μαζί να ζήσουμε εμείς οι δύο
μες της ζωής μας το καφενείο.

Όσα η τύχη θα μας προσφέρει
χέρι με χέρι
 θα προχωρούμε
τη ζωή μας να χαρούμε

Αγάπη μου μεγάλη εσένα
θέλω δε θέλω άλλη.
Μαζί να ζήσουμε εμείς οι δύο
μες της ζωής μας το καφενείο.

Η μορφή σου η γαλήνια
τα χειλάκια σου τα δύο
δε μου μιλούν μα
λένε λόγια που
μοναχά εγώ  ακούω.

Αγάπη μου μεγάλη εσένα
θέλω δε θέλω άλλη.
Μαζί να ζήσουμε εμείς οι δύο
μες της ζωής μας το καφφενείο.


Παρασκευή, 12 Φεβρουαρίου 2016

Καλή Παρασκευή!

Καλημέρα!

Η θέση της διανόησης στην Οικονομική και Κοινωνική ανάπτυξη στους Νεότερους Χρόνους

  Ο Μάρξ και  άλλοι  οπαδοί της σοσιαλιστικής επίθεσης εναντίον του  καπιταλισμού

 Η εταιρεία των Δικαίων,όπως ονομάστηκε η μυστική ομάδα,η οποία έθεσε τις ελπίδες της στην εξέγερση των μισθωτών της βιομηχανίας,θεώρησε  ότι  το επαναστατικό κίνημα που σάρωσε την Ευρώπη το  1848 έδωσε τη δυνατότητα  της εφαρμογής των ιδεών της. Δύο από τα μέλη της οργάνωσης αυτής ήταν ο Κάρλ Μάρξ και ο φίλος και συνεργάτης του  Φρειδερίκος  Έγκελς,οι οποίοι ανέλαβαν να διατυπώσουν τις ιδέες της οργάνωσης. Η ομάδα  αυτή  ανακοίνωσε τις προγραμματικές δηλώσεις της, έγραψε τις πολιτικές,τις κοινωνικές,τις πολιτιστικές και  άλλες αρχές,οι οποίες απετέλεσαν  το περίφημο "Κομουνιστικό Μανιφέστο" του 1848. Στο "μανιφέστο" διεκήρυξαν το δόγμα της  ταξικής πάλης  και βεβαίωναν τους εργάτες για την παγμάτωση των ονείρων  τους φτάνει να έθεταν υπό τον έλεγχο τους τη βιομηχανία,στην οποία δούλευαν και τον κρατικό μηχανισμό,ο οποίος τότε βρισκόταν στα χέρια των επιχειρηματικών κυρίως τάξεων και των γαιοκτημόνων. Ο Μάρξ (1818-1883),όταν δεν διεξείγε έντονη πολεμική εναντίον άλλων σοσιαλιστών ή εναντίον των υποστηρικτών της αναρχίας, διέθετε το  χρόνο του στη συστηματοποίηση και ολοκλήρωση της θεωρίας του  σε ένα ογκώδες έργο το "Κεφάλαιο" Das Kapital , του οποίου ο πρώτος τόμος δημοσιεύθηκε  το 1867. Ο  δεύτερος και ο τρίτος τόμος δημοσιεύθηκαν μετά τον θάνατο του από τον  Έγκελς (1829- 1895).Το σύγγραμμα αυτό συνδυάζει  τη φιλοσοφία της κοινωνικής εξέλιξης,την ιστορική ανάλυση της οικονομικής θεωρίας,προβλέψεις για το μέλλον και βίαιες κοροϊδευτικές επιθέσεις  κατά των αντιφρονούντων.Ο Μάρξ ειρωνευόταν τους σοσιαλιστές εκείνους που για την πραγματοποίηση της κοινωνικής δικαιοσύνης βασιζόταν στη καλή θέληση του κάθε ανθρώπου.  Ο Μάρξ προέβλεπε τη νίκη της  εργατικής τάξης και τη πρόβλεψη του αυτή στήριζε στην λειτουργία μιας ιστορικής διαδικασίας,που ήταν προκαθοριζμένη. Ο Μάρξ επιχείρησε να διαμορφώσει ένα σύστημα σκέψης,το οποίο να φωτίζει ουσιαστικά κάθε πλευρά της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η θεωρία του Μάρξ ονομάστηκε  Επιστημονικός Σοσιαλισμος σε αντίθεση προς τον Ουτοπικό Σοσιαλισμό των ανδρών,οι οποίοι προηγήθηκαν,όπως ο Φουριέ,όπως ο Σαιν Σιμόν,όπως ο Ρόμπερτ Όουεν.  Την οικονομική θεωρία του ο Μάρξ εστήριζε στις κλασσικές έννοιες  της αξίας,της τιμής  και των μισθών,τις οποίες είχε αναλύσει πλήρως ο Ρικάρντο. Ο Μάρξ συμφωνούσε με την σκέψη του Ρικάρντο,ότι μέτρο της αξίας ενός προϊόντος αποτελεί η εργασία που καταβάλλεται για την παραγωγή του προϊόντος,αλλά  προσθέτει ότι συμφωνεί,αν  πρόκειται για την εργασία την "κοινωνικώς αναγκαία" και όχι για την εργασία που δαπανάται με οποιονδήποτε τρόπο για να παραχθεί ένα προϊόν.Η τιμή στην αγορά ενός προϊόντος δε μπορεί να είναι μικρότερη από την αξία του προϊόντος τουλάχιστον για ένα μικρό διάστημα. Ο εργοδότης υπεχρεούτο,ως εκ της θέσεως του,να καταβάλλει  μόνο τα αναγκαία. Ως προς αυτό ο Μάρξ συμφωνούσε  με τον Μάλθους και με τον Ρικάρντο. Η εργασία ημίσειας ημέρας είχε αρκετή αξία  για τη συντήρηση των εργατών,γι αυτό ο εργοδότης υποχρέωνε τους εργάτες να εργαστούν ολόκληρη την ημέρα για να κρατά για τον εαυτόν του την υπεραξία που προέκυπτε. Η υπεραξία που προέκυπτε είναι η διαφορά μεταξύ της παραγόμενης αξίας και του διατεθιμένου ποσοστού αυτής για τη συντήρηση των εργατών. Κατά τον Μάρξ η ιδιοποίηση της υπεραξίας  από τον εργοδότη ήταν  χαρακτηριστικό συνδεδεμένο με τον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής. Η τεχνολογική πρόοδος και οι άλλες μέθοδοι αυξήσεως  της παραγωγής  παρείχαν μοναδική οφέλεια  στους κεφαλαιοκράτες. Οι  βασικές αυτές προτάσεις  απέδωσαν βαρυσήμαντα συμπεράσματα.Το γεγονός ότι οι κεφαλαιοκράτες δεν κατέβαλαν στους εργάτες ικανοποιητική αμοιβή,ώστε να μπορούν να προμηθευτούν από την αγορά, στις ζητούμενες τιμές, το σύνολο της παραγωγής,το γεγονός αυτό εμφάνιζε σε χρονικά διαστήματα οικονομικές   υφέσεις και ανεργίες τις οποίες προκαλούσε ο κορεσμός της αγοράς. Ο Μάρξ δεν αναλύει πλήρως τα αίτια της οικονομικής ύφεσης.Όμως είναι  ένας από τους  πρώτους ,οι οποίοι επεσήμαναν τον περιοδικό χαρακτήρα των οικονομικών υφέσεων στο κεφαλαιοκρατικό σύστημα. Συνεπώς,υποστήριζε ο Μάρξ,οι κεφαλαιοκράτες βρίσκονται πάντοτε υπό πίεση για να βρουν νέες αγορές.Επομένως το καπιταλιστικό σύστημα επρόκειτο να επεκταθεί σε όλο τον κόσμο και να περιλάβει όλα τα επαγγέλματα παραγωγής  μηδέ της γεωργίας εξαιρουμένης. Τα μονοπώλια έτσι θα εκτόπιζαν τον ελεύθερο ανταγωνισμό με αποτέλεσμα οι κάτοχοι των κεφαλαίων να περιοριστούν τελικά σε μικρό ποσοστό, που θα εκμεταλεύονταν το προλεταριάτο.στο οποίο ουσιαστικά ανήκαν όλα τα άλλα στρώματα του πληθυσμού.Όλοι οι αγοραστές τότε θα ήταν προλετάριοι,το εισόδημα των οποίων δε θα επαρκούσε για να αγοράσουν παραγώμενα προϊόντα. Οι μοιραίες "εσωτερικές αντιφάσεις"του μαρξιστικού συστήματος θα συγκλόνιζαν τον καπιταλισμό και μετά δε θα αρκούσε  μια απλή  ώθηση του καθοδηγημένου επί της δυστυχίας προλεταριάτου  για να επέλθει η κατάρρευση του συστήματος. Έτοιμοι πλέον οι εργάτες θα ήλεγχαν τα μέσα παραγωγής και θα πετύχαιναν επαρκή εισοδήματα για την αγορά του συνόλου της παραγωγής.Έτσι δε θα άρχιζε μία νέα τάξις  πραγμάτων και το σοσιαλιστικό όνειρο μιας αταξικής κοινωνίας θα γινόταν πραγματικότητα. Η μαρξιστική θεωρία του "διαλεκτικού υλισμού" απετέλεσε το φιλοσοφικό και ιστορικό υπόβαθρο για τη γνώση και τη μοίρα  του καπιταλισμού,αλλά ίσχυε και για την ανάλυση της ταξικής διαμάχης επί φεουδαρχίας και επί άλλων καθεστώτων που προηγήθηκαν του καπιταλισμού. ΟΈγκελς,ο Έγελος,ο οποίος είχε επηρεάσει τη σκέψη του Μάρξ, από τότε που ήταν φοτητής,είχε εφαρμόσει τη"διαλεκτική"στην ανάλυση της ιστορικής ανάπτυξης των ιδεών. Ο Έγελος πίστευε ότι στην ομάδα των ιδεών το θετικό συνοδεύεται πάντοτε από το αποθετικό,η θέσις από την αντίθεση,και από την πάλη αυτών των δύο αντιθέτων προέκυπτε ένα νέο σύνολο ιδεών,η σύνθεσις,η οποία  μετατρεπόμενη αμέσως σε θέση οδηγούσε στη γένεση της αντιθέσεως της και στην έναρξη μιας νέας πάλης,η οποία έφτανε  σε νέα σύνθεση.  Ο Μάρξ ξεκινώντας από τη θέση,ότι η ύλη αποτελεί το πρωταρχικό,η δε ιδέα ήταν το παράγωγο της,ο Μάρξ υπεστήριζε ότι η διαλεκτική απευθυνόταν στις υλικές πρωταρχικές αντιθέσεις. Την ανάπτυξη μιας κοινωνικής τάξεως πραγμάτων  συνώδευε η πάλη των τάξεων για τη διανομή του εθνικού προϊόντος.Η μία τάξις θα αποκτούσε τη δύναμη για να εκμεταλλευτεί  μία άλλη τάξη.Η πάλη των τάξεων στη πραγματικότητα αποτελούσε αγώνα θέσεως και αντιθέσεως.Η σύνθεση προήρχετο από τη κατάρρευση του παλαιού καθεστώτος και από τη γέννηση ενός νέου καθεστώτος. Υπό το καπιταλιστικό καθεστώς οι κεφαλαιοκράτες καπιταλιστές βελτίωναν τις τεχνικές της παραγωγήςκαι τελειοποιούσαν τα μέσα παραγωγής,αυτή η πρόοδος  σε συνδυασμό με την απαίτηση των εργατών,που ήθελαν να περιέλθει σε αυτούς το πλήρες προϊόν της εργασίς τους,έφτανε στη τελική επαναστατική σύνθεση. Τα ημερομήσθια τότε ήσαν χαμηλά,οι ώρες εργασίας ήσαν πολλές,οι οικονομικές υφέσεις και η ανεργία συχνή. Οι προσπάθειες των εργατικών οργανώσεων,για να βελτιώσουν τις συνθήκες εργασίας περιορίζονταν με σκληρό τρόπο.Η πάλη των τάξεων εφαίνετο να αποτελεί πραγματικότητα.Οι εξελλίξεις οι οποίες σημειώθηκαν και ακολούθησαν την εξαγγελία της μαρξιστικής θεωρίας, επί μία εκατονταετία δεν επιβεβαίωσαν τα συμπεράσματα,τα οποία ο Μάρξ είχε συναγάγει με τη λογική επεξεργασία.Οι μόνες πλορεταριακές επαναστάσεις που έλαβαν χώρα  υπό την ηγεσία δεδηλωμένων μαρξιστών συντελέστηκαν σε ολίγες  χώρεςκαι όχι στα ανεπτυγμένα καπιταλιστικά κράτη. Οι εργάτες των εκβιομηχανισμένων καπιταλιστικών κρατών αντί να περιέρχονται σε μεγαλύτερη δυστυχία,όπως περίμενε  ο Μάρξ να πριέλθουν,πέτυχαν εξαιρετικά μεγάλη άνοδο  του βιοτικού επιπέδου τους.Πέτυχαν περιορισμό στις ώρες εργασίας.Πέτυχαν τη θέσπιση  συστημάτων κοινωνικής ασφάλισης και άλλα οφέλη.Η γεωργία δεν έπεσε θύμα του καπιταλιστικού μονοπωλίου και με την άμεσον και έμμεσον συμμετοχή της εταιρείας περιορισμένης ευθύνης ,η ιδιοκτησία πάνω στα μέσα παραγωγής επεξετάθη σε ευρέα  στρώματα πληθυσμού. Το καπιταλιστικό σύστημα άλλαξε  απο την εποχή του Μάρξ πολύ δραστικά και έγινε αγνώριστο. Η μεταβολή δεν συντελέστηκε,όπως ο Μαρξ προέβλεπε. Όμως οι θεωρίες του Μάρξ δεν υπήρξαν περισσότερο σφαλερές από τις θεωρίες άλλων φιλοσόφων και οικονομολόγων πάνω στους οποίου ο Μάρξ στηρίχθηκε και τους συλλογισμούς των οποίων υιοθέτησε με ενθουσιασμό.Όλοι οι θεωρητικοί πίστευαν πως με την παρατήρηση ολίγων φαινομένων μπορούν να συναχθούν με σπιστημονικό τρόπο φυσικοί νόμοι περί της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Σε όλα αυτά που συνέβησαν οι οικονομικοί θεωρητικοί υποχρεώθηκαν προ πολλού να εγκαταλείψουν τον " σιδηρούν νόμον"των ημερομισθίων του Μάλθους.  Η πληθυσμιακή θεωρία του Μάλθους αν και εμφανίζεται λογική δεν ισχύει στη περίπτωση προοδευτικών τεχνολογικών πολιτισμών.Στα τραπεζικά ζητήματα και ατα χρηματικά,στην αγορά εργασίας και σε άλλους τομείς της καπιταλιστικής οικονομίας,ζωτικής  σημασίας, η αρχή της απόλυτης οικονομικής ελευθερίας υποβάλλεται αυτόματα σε αυστηρούς περιορισμούς. Η θέση της κλασσικής παράδοσης στην οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη των νεότερων χρόνων  είναι αυτή. Μία ολόκληρη πλειάδα από ελάσσονες μελετητές ασπάσθηκε τις σαγηνευτικές θεωρίες του Άνταμ Σμίθ.



Τετάρτη, 10 Φεβρουαρίου 2016

Η  θέση της διανόησης στην Οικονομική και Κοινωνική ανάπτυξη  στους Νεότερους Χρόνους

    Ο Κάρλ Μάρξ και οι άλλοι οπαδοί της  σοσιαλιστικής  επίθεσης κατά του καπιταλισμού

Ο τρόπος με τον οποίον ερμήνευε ο Άνταμ Σμιθ τις ιδέες του διαφωτισμού βοήθησε  την ανάπτυξη της ατομικής πρωτοβουλίας,την οποίαν συντηρούσε  κρυφά ο καπιταλισμός και εφοδίασε από τότε  με επιχειρήματα  αυτούς που υπερσπίζονταν το σύστημα αυτό. Όμως  αυτοί που μελετούσαν τους φιλόσοφους του 18ου αιώνα έβγαλαν τελείως διαφορετικά γενικά  συμπεράσματα.Είχαν εντυπωσιαστεί με το πνεύμα συνεργασίας που χαρακτήριζε τις πρωτόγονες κοινωνίες και επιθυμούσαν να εξευγενίσουν  τον ανθρώπινο χαρακτήρα. Θεωρούσαν χυδαίο και κοινωνικά απαράδεκτο την επιζήτηση του κέρδους με τον συναγωνισμό  και την εξάρτηση του ατόμου δηλαδή τις επιρροές από άλλους ή την εξουσία και τον έλεγχο,την οποίαν οι οικονομολόγοι,από το άλλο μέρος, εξύψωναν,την επαινούσαν. Οι μελετητές αυτοί των φιλοσόφων του 18ου αιώνα πίστευαν ότι η ισότητα όφειλε να μην είναι μόνο  πολιτική,αλλά να είναι και οικονομική και κοινωνική.Απέβλεπαν σε μία νέα κοινωνία κατά την οποίαν η συνεργασία,η ισότης  και η αδελφοσύνη,η στενή φιλία δηλαδή και ο δεσμός μεταξύ των ατόμων, θα αποκαθίσταντο με την κατάργηση  των προνομίων και την κατάργηση του εσφαλμένου εκπαιδευτικού συστήματος,το οποίο κατά τη γνώμη τους είχε  διεφθείρει τη φυσική αγαθότητα  του ανθρώπου. Έκριναν και την έκβαση της Γαλλικής Επανάστασης. Θεωρούσαν ότι δεν ήταν ικανοποιητική, διότι παρέδωσε την εξουσία  στους επιχειρηματίες και όχι στο λαό. Έτσι οι σοσιαλιστές είχαν την ίδια αντίληψη με τον Άνταμ Σμιθ και πίστευαν ότι οι επιστήμες και οι εφευρέσεις είναι αναγκαίο να αξιοποιηθούν προς χάριν της υλικής ευημερίας των ανθρώπων. Γάλλοι και Άγγλοι συγγραφείς ανέπτυξαν τις σκέψεις αυτές και πρότειναν σχέδια για να επιμορφώσουν την κοινωνία. Όπως ο Φρανσουά-Νοέλ Μπαμπέφ (1760- 1797) Γάλλος πολιτικός και δημοσιογράφος της Γαλλικής Επανασατατικής περιόδου,συγγραφέας σοσιαλιστικών αποκλίσεων,ο οποίος έλαβε μέρος σε επαναστατικές ενέργειες και άλλοι όπως ο Λουϊ Μπλαν (1811-1882 ) αντιπρόσωπος της εργατικής τάξης,συνηγόρησε υπέρ της παρεμβάσεως ενός δημοκρατικώς ελεγχόμενου κρατικού μηχανισμού.Ο Γάλλος Πιέρ Ζοζέφ Προυντόν (1809-1865) πολιτικός, φιλόσοφος,σοσιαλιστής, μέλος του γαλλικού κοινοβουλίου και ο πρώτος που χαρακτήρισε τον εαυτόν του αναρχικό που ευνόησε την ολοσχερή κατάργηση του κράτους και έτσι εγκαινίασε την αναρχική παράδοση.Άνδρες όπως ο Γάλλος Ετιέν Καμπέ (1788-1856 ) συγγραφέας και εκδότης,υπέρμαχος της σοσιαλιστικής μεταρρύθμισης και ο Άγγλος Ρόμπερτ Όουεν ( 1771- 1858) διαχειριστής σε βαμβακουργείο  επικεφαλής του συνεταιρισμού. Πρώτα ήταν οπαδός της οφελιμιστικής σχολής του Μπέθαμ,αλλά μετακινήθηκε προς τον σοσιαλισμό.Ο Άγγλος Τζέρεμι Μπέθαμ (1748-1832)φιλόσοφος και νομικός,ιδρυτής του σύγχρονου Οφελισμού. Οφελισμός είναι ηθική θεωρία η οποία πιστεύει  ότι  σκοπός των πράξεων μας  είναι η όσο το δυνατόν οφέλεια Ο Ρόμπερτ Όουεν τις ιδέες του που οραματιζόταν τις εφάρμοσε στη κοινοβιακή σοσιαλιστική οργάνωση της βιομηχανίας όπου ήταν διαχειριστής.Ο Όουεν έμεινε γνωστός ως φιλάνθρωπος και κοινωνικός μεταρρυθμιστής.Οι άνδρες αυτοί ο Ετιέν Καμπέ και ο Ρόμπερτ Όουεν  ίδρυσαν οργανωμένες κοινότητες συνεταιριστικώς ή με βάση τις αρχές της κοινοκτημοσύνης ελπίζοντας ότι οι  κοινότητες αυτές με την επιτυχία τους θα αποτελούσαν παράδειγμα προς μίμηση.  Τα σοσιαλιστικά αυτά πειράματα βρήκαν την εφαρμογή τους και στις Ηνωμένες Πολιτείες.  Ο Γάλλος Σάρλ Φουριέ (1772-1837) σοσιαλιστής,φιλόσοφος,διανοητής,αποκήρυξε τα υπάρχοντα συστήματα και ανέπτυξε έναν ουτοπικό σοσιαλισμό.Ήταν θιασώτης συνεταιριστικών οργανώσεων,τις οποίες ονόμαζε "φάλαγγες",οι οποίες ήταν οικονομικές ομάδες που αποτελούνταν από 1620 ανθρώπους,οι οποίοι θα ζούσαν σε φαλαστήρια,η λέξη είναι σύνθετη από τις λέξεις φάλαγγα + μοναστήρι (falange+ monastere). Στα Αγγλικά:Pfalansteries.Στα Γαλλικά: Phalasteres ( τονισμένο το ste).Ήταν ένα κτίριο, στο οποίο θα ζούσαν όλοι και οι δουλειές θα μοιράζονταν αναλόγως με τις φυσικές ικανότητες του κάθε μέλους.Ο Σάρλ Φουριέ βρήκε οπαδούς στη Γαλλία και στην Αμερική.Ο Ανρί-ντε Σαιν-Σιμόν.Το όνομα του όλο είναι Κλωντ Ανρί ντε Ρουβρουά κόμης του Σαιν Σιμόν (1760-1825) ήταν Γάλλος πρώϊμος σοσιαλιστής θεωρητικός.Η φιλοσοφική και πολιτική σκέψη του έθεσε τα θεμέλια σε πολλές φιλοσοφικές ιδέες του 19ου αιώνα. Σαν  θεωρητικός αρκέσθηκε να απευθυνθεί στους σύγχρονους του με τα συγγράμματα του. Ήταν υπέρ της ηνωμένης Ευρώπης,η οποία θα καταργούσε τον πόλεμο προς χάριν ενός ανανεωμένου χριστιανισμού,ο οποίος με την επιρροή της ηθικής διδασκαλίας του θα ενστάλαζε το πνεύμα της αδελφοσύνης στις κοινωνικές υποθέσεις και  ήταν υπέρμαχος  της κυβερνήσεως,την οποίαν θα αποτελούσαν σοφοί και δίκαιοι άνδρες,οι οποίοι θα στηρίζονταν στην επιστήμη και στη φιλοσοφία.

Είπε ο Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος 

" Έζησα χωρίς  πλούτο,αλλά σε ένα περιβάλλον κοινωνικό το καλύτερο της Ελλάδας. Ευτύχησα να έχω γνωριμίες  με όλους τους εκλεκτότερους Έλληνες της εποχής. Είχα την ευτυχία πολλοί μαθητές μου να διακριθούν,να γίνουν καθηγητές στα πανεπιστήμια, να γίνουν υπουργοί,να γίνουν λειτουργοί της κοινωνίας". 

Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος σημαντικός Έλληνας του 20ου αιώνα.

Σμύρνη 8 Φεβρουαρίου 1913- Αθήνα 7 Φεβρουαρίου  2016

Καθηγητής της Φιλοσοφίας του Δικαίου  στο Πανεπιστήμιο Αθηνών,στο Πανεπιστήμιο Νανσύ (Nansy) στη Γαλλία και στο Πάντειο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Ήταν ξένος εταίρος της Ρουμανικής Ακαδημίας και της Ακαδημίας Μασσαλίας.

Αιωνία η μνήμη του

 


Αιωνία η μνήμη

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ στο Χαράλαμπο,στο Χάμπο,στο Μπάμπη,στο Χάρη,στο Λάμπη,στη Χαραλαμπία,στη Μπιλιώ,στη Μπίλιω,στη Χαρά,στη Μπία

Πριν προχωρήσομε στην επόμενη ενότητα να προσθέσομε ότι μετά  τον "σιδηρούν νόμον των μισθών" του Μάλθους,υποβάλλεται παράλληλα ο νόμος  της ατομικής ελευθερίας σε αυστηρά περιοριστικά μέτρα.

              Οι κοινωνικές θεωρίες  διδάκτες  της κοινωνικής συμπεριφοράς

Σε όλες  τις επιστημονικές ομάδες  κάθε χρονολογία, που αναφέρεται στην αρχή της ίδρυσης  ή στο πρόσωπο που  θεωρείται  ο ιδρυτής αυτής της επιστημονικής ομάδας, είναι συμβατική ή αυθαίρετα δοσμένη.Η λαϊκή σοφία,η παρατήρηση και η γενίκευση είναι συχνά εν μέρει τουλάχιστον ακριβείς και οι φιλοσοφικές θεωρίες,οι οποίες απορρέουν από λίγα αξιώματα είναι ενδεχόμενο να προσφέρουν προτάσεις  που μπορούν να αποδειχθούν με αντικειμενική παρατήρηση και ενδέχεται να παρουσιάζουν ελάχιστη διαφορά από τη λογική σειρά της επιστημονικής σκέψης. Παράδειγμα: Η ιδέα ότι μία ομάδα θα συσφίγξει τους δεσμούς της προς μεγαλύτερη ενοποίηση της, ενώπιον εξωτερικής επίθεσης, αποτελεί σναμφισβήτητα παλαιό και ευρέως διαδεδομένο  δίδαγμα λαϊκής σοφίας, όπως αποτελεί και σπουδαία αρχή στην κοινωνιολογία της ομαδικής συμπεριφοράς. Το αξίωμα ότι η ανθρώπινη φύση είναι εγωϊστική και ότι ο άνθρωπος δρα για να αυξήσει τις υλικές του ανέσεις μπορεί να οδηγήσει σε προτάσεις  περί οικονομικής  συμπεριφοράς,οι οποίες   διατυπώνονται  διαφορετικά  σε ειδικές συνθήκες και μπορούν να αποκτήσουν σημαντική σπουδαιότητα.  Ένα μέρος της πρώϊμης και της συνεχιζόμενης επιστημονικής εξέλλιξης  βασίζεται στη  συλλογή,στη κατάταξη,στον αυστηρό έλεγχο και στη ερμηνεία γνώσεων και ιδεών,οι οποίες δεν έχουν επιστημονική καταγωγή. Όμως στις περιοχές της δράσης των κοινωνικών επιστημών επικρατεί μία ιδιομορφία η οποία χρειάζεται επεξήγηση.Οι θεωρίες περί κοινωνίας και κοινωνικής συμπεριφοράς καλύπτουν  ολόκληρο τον κοινωνικό βίο,τόσο τον σύγχρονο,όσο και τον παλαιότερο βίο και πιο παλιά μέχρι τον πρωτόγονο βίο. Καλύπτουν τη δραστηριότητα τόσο του ειδικευμένου επαγγελματία όσο και του απλού ανειδίκευτου εργάτη.Οι κοινωνικές αυτές θεωρίες έχουν  από τη φύση τους αξία,είναι αξιολογικές στην αναφορά τους και σε κάποια μέρη τους είναι και πραγματικές. Μιλούν για την αντίληψη  που έχουμε για τον εαυτόν μας και για τους άλλους και διαμορφώνουν τη συμπεριφορά μας στο κοινωνικό περιβάλλον. Είναι σοβαρό σφάλμα να θεωρούμε  ότι η εξέλλιξη αυτών των κοινωνικών θεωριών ταυτίζεται με την ιστορία της κοινωνιολογίας.Το επιστημονικό πνεύμα είναι διαφορετικό και όσον αφορά την περιοχή της κοινωνικής συμπεριφοράς είναι  νεότερο. Η  γεωκεντρική θεωρία περί του ηλιακού συστήματος επηρεάζει την ανθρώπινη συμπεριφορά,αλλά όχι τον Ήλιο και τους πλανήτες. Οι κοινωνικές θεωρίες αποτελούν μέρος της κοινωνιολογίας,αλλά δε σχηματίζουν  τη θεωρία περί κοινωνιολογίας. Η διάκριση αυτή είναι πολύ σπουδαία,είναι θεμελιώδης και είναι αναγκαίο  να  τη λαμβάνουμε υπ όψην μας. Πολλές λαϊκές θεωρίες περί κοινωνίας,όπως και οι αναπτυγμένες  φιλοσοφικές απόψεις για το ίδιο θέμα  έχουν ένα  κοινό χαρακτηριστικό:Την εξήγηση των κοινωνικών φαινομένων από αντικειμενική παρατήρηση ή από επιρροές κειμένων. Η κοινωνία θεωρείται  ως εκδήλωση της κατάστασης του σύμπαντος,η οποία διέπεται από ένα φυσικό νόμο,ο οποίος υποκαλύπτεται με την πίστη ως άμεση απόρροια της θείας παρέμβασης ή με τη λογική. Τα επιστημονικά θεμέλια αυτών των αντιλήψεων υποστηρίζονται  από κάποιους σύγχρονους στοχαστές. Οι αντιλήψεις αυτές δεν είναι επιστημονικές,αλλά δεν είναι  και απολύτως λανθασμένες. Όμως είναι γεγονός,ότι  η παραδοχή των μεταφυσικών αντιλήψεων περί της κοινωνικής συμπεριφοράς είχε περισσότερο αρνητικές επιδράσεις παρά θετικές σε σχέση με την ανάπτυξη της παρατήρησης και την προφητική γενίκευση που έγινε με βάση  την αντικειμενική ανάλυση.


                         Η  λατρεία των νεκρών στην Αίγυπτο 

Στην Αίγυπτο παράλληλα με τη λατρεία των Θεών είχε αναπτυχθεί πολύ ενωρίς και η λατρεία των νεκρών.Οι Αιγύπτιοι πίστευαν,ότι η ψυχή εξακολουθούσε να ζει και στον άλλο κόσμο.,που τον άλλο κόσμο πάντοτε τον φαντάζονταν πολύ ρεαλιστικά.Πίστευαν ότι για να μην πεινά ή διψά η ψυχή ή το λεγόμενο Κα,δηλαδή η δύναμη της ψυχής που ως "σωσίας" συνοδεύει τον άνθρωπο από τη γέννηση του, όφειλαν να προσφέρουν στους νεκρούς  φαγητά και ποτά.Με το πέρασμα των χρόνων όμως η συνήθεια αυτή άλλαξε  με αποτέλεσμα να μη γίνονται  πραγματικές  προσφορές τώρα,αλλά τα προσφερόμενα αγαθά να απεικονίζονται στους τάφους.Οι απεικονίσεις αυτές μπορούσαν να μεταβληθούν,ανάλογα με τη πίστη των Αιγυπτίων με μαγικούς τρόπους,σε εδέσματα φαγώσιμα από τους νεκρούς.

Τρίτη, 9 Φεβρουαρίου 2016

Η θέση της διανόησης στην Οικονομική και Κοινωνική ανάπτυξη στους Νεότερους Χρόνους

 Ο Νταίηβιντ Ρικάρντο ( 1772-1823). Άγγλος θεωρητικός ένας από τους πατέρες της κλασσικής οικονομικής θεωρίας  απεφάσισε να αναπτύξει περαιτέρω την οικονομική θεωρία,όταν διάβασε το μεγάλο έργο του Άνταμ Σμιθ με αποτέλεσμα να γράψει το δικό του βιβλίο "Γενικές αρχές πολιτικής οικονομίας και φορολογίας"The principies of political Economy and planning 1817. Επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Σμιθ και τον Μάλθους και τελειοποίησε τις μεθόδους των. Το γνωστότερο τμήμα  του έργου του είναι η θεωρία περί εγγείου προσόδου με την οποίαν επεξέτεινε και παρουσίασε λεπτομερώς το χαρακτηρισμό της εγγείου προσόδου ως μονοπώλιο από τον Σμιθ.Ο Ρικάρντο στηρίχθηκε στην υπόθεση του βαθμιαίου εποικισμού μιάς χώρας  και στη  βαθμιαία επέκταση  στη χώρα αυτή της καλλιέργειας στις πιο πλούσιες γαίες μέχρι  στις πλέον άγονες. Ο Ρικάρντο παρατήρησε ότι στην αρχή που υπήρχε αφθονία στη γη δεν εισέπραττετο έγγειος πρόσοδος.Καθώς όμως  περνούσαν τα χρόνια και η αφθονία της γης  γινόταν πιο σπάνια άρχισε η είσπραξη της εγγείου προσόδου.Την αρχή  από αυτούς που μπόρεσαν και κατέλαβαν τις πλουσιότερες γαίες και έπειτα από αυτούς που κατείχαν τις πτωχότερες γαίες. Η ερμηνεία αυτή επέτρεψε στο συγγραφέα  να συμπεράνει ότι τη μεγαλύτερη έγγειο πρόσοδο  δεν την εισέπρατταν  εκείνοι,οι οποίοι προσέφεραν  κάποιες ιδιαίτερες  υπηρεσίες,αλλά εκείνοι,οι οποίοι πέτυχαν  να ιδιοποιηθούν πρώτοι τις πλουσιότερες γαίες. Ο ιδιοκτήτης "οριακής",όπως ονομαζόταν η ολιγότερο παραγωγική γη εισέπραττε για το προϊόν του  τιμές που κάλυπταν απλά το κόστος της εργασίας.Με βάση το κόστος του οριακού παραγωγού καθορίζετο και η τιμή στην αγορά ενός συγκεκριμένου γεωργικού προϊόντος,γιατί διαφορετικά οι οριακοί καλλιεργητές θα αποχωρούσαν από τον παραγωγικό κύκλο. Η καλύτερη και η πλέον παραγωγική γη ,της οποίας οι στρεμματικές αποδόσεις ήταν μεγαλύτερες, επετύγχανε να διαθέτει τα πολυπληθέστερα προϊόντα της στην ίδια κατά μονάδα τιμή και έτσι εξασφάλιζε  μία διαφορά,η οποία αποτελούσε την 'εγγειον πρόσοδον".Η έννοια αυτή του οριακού κόστους,η οποία διατυπώθηκε πρώτα από τον Ρικάρντο,εφαρμότηκε από την οικονομική επιστήμη σε πολλές χώρες από τότε. Ο Ρικάρντο αποδέχεται τη θεωρία,ότι τα ημερομίσθια καλύπτουν  το κόστος για τη συντήρηση του εργάτη και διετύπωσε τους εξής συλλογισμούς. α) Το ύψος των  μισθών  μόλις  να επιτρέπει την κάλυψη των αναγκών σε τρόφιμα. β) Η αύξηση του αριθμού των εργαζομένων οδηγεί στην ύψωση των τιμών των τροφίμων.γ) Επεβάλετο η ύψωση των μισθών,γιατί διαφορετικά οι μισθοί θα έπεφταν κάτω από το επίπεδο συντήρησης και έτσι θα παρουσιαζόταν μείωση της προσφοράς εργασίας στην αγορά. δ) Επομένως ο γαιοκτήμονας ωφελείται από την οικονομική ανάπτυξη και πετυχαίνει αύξηση των εισοδημάτων όχι εις βάρος των εργατών αλλά των εργοδοτών. Ο νόμος του Ρικάρντο περί εγγείου προσόδου αποκάλυπτε ότι η λειτουργία των νόμων της φύσεως δεν ήταν τόσο ευεργετική,όπως την είχε παραστήσει ο Άνταμ Σμιθ. Ο Μάλθους παρουσίασε μία κοινωνία, στην οποίαν ο εργοδότης ώφειλε να διατηρεί τον εργάτη σε κατάσταση δυστυχίας. Ο Ρικάρντο παρουσίασε την κοινωνία ως πεδίο αντιθέσεων μεταξύ βιομηχανικών εργοδοτών και γαιοκτημόνων.Στον τομέα του διεθνούς εμπορίου ο Ρικάρντο υπήρξε συνεπής υπέρμαχος της ελευθερίας του εμπορίου  και ήταν αντίθετης γνώμης προς τους εισαγωγικούς δασμούς επί των τροφίμων,οι οποίοι τότε κατωχύρωναν το εισόδημα των Άγγλων γαιοκτημόνων,γιατί η κατάργηση τους θα επεξέτεινε τον συναγωνισμό της αγοράς τροφίμων και στα προίόντα νεοτέρων χωρών,όπου  πλέον υπήρχε αφθονία στις καλές γαίες,πράγμα το οποίο θα διευκόλυνε την ανάπτυξη της βιομηχανίας.Αυτό συνέβη στη πραγματικότητα,όταν  καταργήθηκαν στην Αγγλια οι δασμοί επί των σιτηρών.